و لا حجّة لهم في دعوى المسح إلّا بما روي عن علي- كرم اللّه تعالى وجهه- (انّه مسح وجهه و يديه، و مسح رأسه و رجليه، و شرب فضل طهوره قائما) [١].
و لو كان البروسوي و الآلوسي معذورين في هذا العزو و أنّه ليس لوجوب المسح أيّ دليل سوى رواية شاذّة، فليس هناك عذر لمن وقف على هذه الروايات الكثيرة التي تتجاوز الثلاثين، فلو لم نقل بأنّ المسح نقل بالتواتر فلا بد أن نقول إنّه مستفيض.
أضف إلى ذلك أنّ الكتاب يدعمه، فلا سبيل لنا إلّا الأخذ بما يوافق الكتاب، و تأويل المخالف أي ما دلّ على الغسل بوجه و سيوافيك إن شاء اللّه.
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (البقرة- ٢٢٢)

[١]- الآلوسي، روح المعاني: ٦/ ٨٧.