روى عن: أبي إسحاق النحوي، وأبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، ومحمدبن أبي عمير، وعبد اللّه بن بكير، وأبان بن عثمان الاَحمر، والحسن بن زياد الصيقل، والحسين بن الفرات، والحسين بن المختار القلانسي، والحكم بن مسكين، وحماد بن عثمان، ودِعْبل بن علي، وذريح بن محمد المحاربي، وربيع ابنمحمد المسلي، وسليمان بن نهيك، وعاصم بن حُميد الحنّاط، وعبد اللّه بن سنان، وعبد اللّه بن المغيرة، وعبد الملك بن عتبة الهاشمي، وعلي بن ميمون الصائغ،وعمر بن أبان الكلبي، ومثنى بن الوليد الحناط، وعلي بن أبي حمزة،ومعليبن خُنيس، وموسى بن بكر الواسطي، وهشام بن الحكم، وهشامبن سالمالجواليقي، والفضيل بن سعدان، وصفوان بن مهران الجمّال، وصفوان بن يحيى، والهيثم بن عروة التميمي، ويونس بن يعقوب، وطائفة[٢]

[١]ترجمه النجاشي في «رجاله» برقم (٤١٧). وقد حكمَ جمع من أرباب المعاجم الرجالية باتحاد علي ابن الحكم الاَنباري، والكوفي، والنخعي، والاَسدي، قال العلامة علي التبريزي في «بهجة الآمال»: والحاصل انّ المذكور فيما وقفنا عليه من كتب الرجال إنّما هو واحد.
[٢]١ـ وردت في بعض كتب الحديث رواية عن علي بن الحكم عن محمد بن مسلم، إلاّ أنّها رويت في كتبأُخرى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم، وهو الصحيح لتكرر هذا السندبعينه في الروايات، ولم تثبت رواية علي بن الحكم عن محمد بن مسلم بلا واسطة، كما وردت رواية عن علي بن الحكم عن أبي حمزة عن أبي بصير، ولكنها رويت في كتب أُخرى عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة، وهو الصحيح لتكرر هذا السند في الكتب الاَربعة، ولا توجد فيها رواية لعلي بن الحكم عن أبي حمزة عن أبي بصير. انظر معجم رجال الحديث: ١١|٣٨٤ اختلاف الكتب.