بنابراين، مراد از السابقون السابقون، همان گونه كه پيامبر اكرم (ص) فرمود، اولياى خاص الهى از انبيا و اوصيا و اصحاب خاص آنها مى‌باشند. «١» قرآن‌كريم در يك تقسيم‌بندى كلى ديگرى صفوف اهل‌محشر را دو قسم مى‌كند و در دو دسته به طوركامل جدا و متمايز از هم معرفى‌مى‌كند: صفى مربوط به‌متقين و صفى مربوط به مجرمان. اين تقسيم بندى در آيات زيادى آمده است. «٢» به عنوان نمونه قرآن مى‌فرمايد:
«يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقينَ الىَ الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الُمجْرِمينَ الى‌ جَهَنَّمَ وِرْداً» «٣» در آن روز كه پرهيزگاران را دسته جمعى به سوى خداوند رحمان (و پاداشهاى او) محشور مى‌كنيم و مجرمان را (همچون شتران تشنه كامى كه به‌سوى آبگاه مى‌روند) به جهنم مى‌رانيم.
پس در قيامت صفى (يا صفوفى تو در تو) مربوط به مؤمنان متقى است كه در پيشاپيش آنان اولياى خاص الهى قرار دارد، و آنان در سايه رحمت و ولايت الهى قرار دارند؛ و صفى (يا صفوفى تو در تو) مربوط به مجرمان (اعم از كفار- منافقان و فاسقان) است كه در نهايت رنج و شكنجه بسر برده و در ميان آبهاى سوزان و سايه دودهاى متراكم و آتش‌زا قرار دارند، سايه‌اى كه نه خنك است و نه آرامبخش. «٤» نامه اعمال‌ هر كس در آن روز همه اعمال نيك و بد خود را حاضر و آماده مى‌بيند:
«وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الُمجْرِمينَ مُشْفِقينَ مِمَّا فيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ لايُغادِرُ صَغيرَةً وَ لاكَبيرَةً الَّا احْصيها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً و لايَظْلِمُ رَبُّكَ احَداً» «٥» و كتاب (كتابى كه نامه اعمال همه انسانهاست) در آنجا گذارده مى‌شود، اما گناهكاران را