[ (مسألة ٩٠): إذا تحمل الكافر والفاسق والصغير الشهادة وأقاموها بعد زوال المانع قبلت [١]. ] كفه) (* ١) ومعتبرة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: (رد رسول الله صلى الله عليه وآله شهادة السائل الذي يسأل في كفه، قال أبو جعفر (ع) لانه لا يؤمن على الشهادة، وذلك لانه إن اعطي رضي وإن منع سخط) (* ٢) ثم إن المراد من السائل بالكف هو الذي اتخد ذلك حرفة له، لانه المنصرف إليه من هذا اللفظ، ولا يعم من دعته الضرورة إلى ذلك أحيانا، كما ربما يستفاد ذلك من التعليل الوارد في المعتبرة.

[١] لان العبرة انما هي باجتماع الشرائط عند أداء الشهادة دون حال التحمل على ما تقتضيه الاطلاقات والعمومات، مضافا إلى عدة نصوص خاصة: (منها) - صحيحة محمد بن مسلم، قال: (سألت أبا جعفر (ع) عن الذمي والعبد يشهدان على شهادة، ثم يسلم الذمي ويعتق العبد أتجوز شهادتهما على ما كانا اشهدا عليه؟ قال: نعم إذا علم منهما بعد ذلك خير جازت شهادتهما) (* ٣) وصحيحته الاخرى عن أحدهما (ع) قال: (سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد أتجوز شهادته؟ قال نعم هو على موضع شهادته) (* ٤) ومعتبرة السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: (قال أمير المؤمنين (ع): اليهودي والنصراني إذا اشهدوا ثم أسلموا جازت شهادتهم) (* ٥) ومعتبرته الاخرى عن جعفر عن أبيه عن علي (ع) أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم) (* ٦) وأما ما في = (* ١) - (* ٢) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ٣٥ من أبواب الشهادات، الحديث: ١، ٢. (* ٣) - (* ٤) - (* ٥) - (* ٦) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ٣٩ من أبواب الشهادات، الحديث: ١، ٦، ٥، ٨.