[ عدل واحد ويمين المدعى [١] والمشهور على أنه يعتبر في ذلك تقديم الشهادة على اليمين، فلو عكس لم تثبت. وفيه إشكال، وإن كان لا يخلو من وجه [٢] هذا كله في الدعوى على غير ]

[١] بلا خلاف ولا إشكال في الجملة. وتشهد بذلك عدة روايات: (منها) - صحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق) (* ١) (ومنها) - صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله (ع) قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق (* ٢) و (منها) - صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: (لو كان الامر إلينا أجزنا شهادة الرجل الواحد إذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس، فاما ما كان من حقوق الله عزوجل أو رؤية الهلال فلا) (* ٣)
[٢] فانه لم يرد في شئ من الروايات اعتبار تقديم الشهادة على اليمين، وإنما المذكور فيها اعتبار الامرين في ثبوت الحق، والتقديم اللفظي لا يدل على اعتباره، بل في عدة من الروايات تقديم اليمين على الشهادة ذكرا، كرواية العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا (ع) قال (إن جعفر بن محمد (ع) قال له أبو حنيفة كيف تقضون باليمين مع الشاهد الواحد؟ فقال جعفر (ع) قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وقضى به علي عليه السلام عندكم. الحديث) (* ٤) ورواية عباد بن صهيب، ومرسلة ابن إدريس عن كتاب السياري (* ٥) إلا أن هذه الروايات - لضعفها - = (* ١) - (* ٢) - (* ٣) - (* ٤) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ١٤ من أبواب كيفية الحكم، الحديث: ٢، ٨، ١٢، ١٣. (* ٥) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ١٤ من ابواب كيفية الحكم، الحديث: ١٥، ١٩، ٢٠،