[ (مسألة ١٦٧) إذا كانت المزني بها حاملا، فان كانت محصنة تربص بها حتى تضع حملها، وترضعه مدة اللباء، ثم ترجم [١]. ] = امة زنت، قال: تجلد خمسين جلدة، قلت فانها عادت، قال: تجلد خمسين، قلت فيجب عليها الرجم في شئ من الحالات؟ قال: إذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم، قلت كيف صار في ثماني مرات؟ فقال لان الحر إذا زنى اربع مرات واقيم عليه الحد قتل، فإذا زنت الامة ثماني مرات رجمت في التاسعة. الحديث) (* ١) ورواها الصدوق بسنده إلى محمد بن سليمان نحوه إلا أنه قال في عبد زنى، وفيه أن الرواية من جهة ضعفها سندا غير قابلة للاستدلال بها، فان في سندها الاصبغ بن الاصيغ ومحمد بن سليمان، أو محمد بن سليمان فقط، وهما لم تثبت وثاقتهما، فالصحيح هو القول الاول.

[١] بلا خلاف ظاهر بين الاصحاب. وتدل عليه معتبرة عمار الساباطي قال: (سألت ابا عبد الله (ع) عن محصنة زنت وهى حبلى؟ قال تقر حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها ثم ترجم) (* ٢) والارضاع في الرواية لابد من حمله على الارضاع مدة اللباء، فان الطفل - على ما قيل - لا يعيش بدونه، والدليل على ذلك صحيحة أبى مريم عن أبى جعفر (ع) قال: (أتت امرأة امير المؤمنين (ع) فقالت: اني قد فجرت، فأعرض بوجهه عنها، فتحولت حتى استقبلت وجهه، فقالت: اني قد فجرت فاعرض عنه ثم استقبلته، فقالت: اني قد فجرت، فاعرض عنها ثم استقبلته، فقالت: اني فجرت، فأمر بها فحبست وكانت حاملا، فتربص بها حتى وضعت، ثم أمر بها بعد ذلك فحفر لها حفيرة في الرحبة = (* ١) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ٣٢ من ابواب حد الزنا، الحديث: ١. (* ٢) الوسائل الجزء: ١٨ الباب. ١٦ من ابواب حد الزنا، الحديث: ٤.