[ ولا يعتبر وصول كل شمراخ إلى جسده [١]. (مسألة ١٦٥): لو زنى شخص مرارا، وثبت ذلك بالاقرار أو البينة، حد حدا واحدا [٢]. ] = فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله أزنيت؟ فقال له: نعم، ولم يكن احصن فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله بصره وخفضه، ثم دعا بعذق فقده مائة، ثم ضربه بشماريخه) (* ١) ومعتبرة سماعة عن أبى عبد الله (ع) عن أبيه عن آبائه (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله: (أنه اتي برجل كبير البطن قد أصاب محرما، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بعرجون فيه مائة شمراخ، فضربه مرة واحدة، فكان الحد) (* ٢).

[١] وذلك لاطلاق الدليل وعدم ما يدل على تقييده بذلك.
[٢] بلا خلاف بين الاصحاب في الجملة والدليل على ذلك: أن الجلد أو الرجم إنما يثبت على الزاني أو الزانية، ومقتضى الاطلاق عدم الفرق بين وحدة الزنا وتكرره. وقد حكى التفصيل في المسألة عن الشيخ الصدوق والاسكافي (قدس سرهما) فان الزنا المتكرر إذا كان في اليوم الواحد بامرأة واحدة، حد حدا واحدا، وإن كان بنسوة متعددة، حد حدودا متعددة بتعدد النساء. والسند في هذا التفصيل هو رواية أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: (سألته عن الرجل يزني في اليوم الواحد مرارا كثيرة قال: فقال: إن زنى بامرأة واحدة كذا وكذا مرة، فانما عليه حد واحد، فان هو زنى بنسوة شتى في يوم واحد وفي ساعة واحدة، فان عليه في كل امرأة فجر بها حدا) (* ٣) ولكن الرواية ضعيفة، فان في سندها علي بن أبى حمزة البطائني، وهو ضعيف فالصحيح هو عدم تكرر الحد بتكرر الزنا مطلقا. (* ١) - (* ٢) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ١٣ من ابواب مقدمات الحدود، الحديث: ٥، ٧. (* ٣) الوسائل الجزء: ١٨ الباب: ٢٣ من ابواب حد الزنا، الحديث: ١.