شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٢٣ - تكملة في ذكر أحكام للنعت أهملها المصنف

ويجوز في المعرفة ، أيضا ، القطع مع الواو ، كقول الخرنق :

والواو في النعت المقطوع ، اعتراضية ، نصبته أو رفعته ؛

ويجوز مخالفة النعت المقطوع للمنعوت ، تعريفا وتنكيرا ، كقوله تعالى : (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ، الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ)[٣] ؛

وإذا كثرت نعوت شيء معلوم : أتبعت ، أو قطعت ، أو أتبع بعض دون بعض بشرط تقديم الاتباع ، إذ الإتباع بعد القطع قبيح ؛

والأكثر في كل نعت مقطوع أن يكون مدحا أو ذمّا أو ترحّما ، نحو : الحمد لله الحميد ، ومررت بزيد الفاسق ، وبعمرو المسكين ، وقد يكون تشنيعا ، نحو : .. بزيد الغاصب حقّي ؛

وقد ذكرنا في النداء حال هذه المنصوبات والمرفوعات [٤] ؛ ويونس ، أوجب الإتباع

[١] هذا من قصيدة لأمية بن أبي عائذ الهذلي أولها :

والبيت الشاهد في وصف الصياد ، يعني أنه يعود إلى مأواه بعد غيبته للصيد فيجد نساءه في أسوأ حال ، من شعت الشعر وقبح المنظر لعدم عنايتهن بأنفسهن في غيبته ، وتقدم هذا الشاهد في الجزء الأول في باب الاختصاص.

[٢] من شعر الخرنق بنت بدر بن هفّان وهي أخت طرفة بن العبد لأمه ، وهذا الشعر دعاء لمن بقي من قومها ومدح لهم بأعلى الصفات وأكرمها ، هكذا قال بعضهم ، وقيل انه رثاء لمن مات منهم ، وأخرجته مخرج الدعاء للحيّ ، كما كانوا يفعلون ، امّا استفظاعا لموت من مات وإنكارا له ، فيدعون له كأنه ما يزال حيا ، واما دعاء له ببقاء ذكره فلا يهلك الحديث عنه كما هلك هو ؛

[٣] الآيتان ١ ، ٢ من سورة الهمزة وتقدم ذكرهما قريبا ،

[٤] يقصد بيان محل جملة النعت المقطوع وأنها إما استثنافية فلا محل لها ، أو في موضع الحال فمحلها النصب ،