مى‌كند. بر پايه اين استدلال، شريعت از جانب خدا تشريع شده و هدف از آن، اجراى عملى محتواى دين در جامعه بوده است. از اين رو، هر كس عالم به شريعت و شايسته اجراى آن باشد، بايد مجرى شريعت بوده، مقدمات آن را كه مهم‌ترينش تشكيل حكومت است، فراهم نمايد. اين چكيده نظريه‌اى است كه اولين بار حضرت امام خمينى (ره) مطرح كردند و بدين شيوه بر آن استدلال نمودند. البته حضرت امام، ادله عقلى و نقلى زيادى براى تأييد اين نظريه بيان داشته‌اند.[١]

پيش از اين امام خمينى (ره) مهم‌ترين بحث فقها در مورد حكومت، صرفاً مسئله اجراى حكم (احكام شرعى) به وسيله فقيهان در دوره غيبت بود. ابتكار و نوآورى امام (ره) در اين بود كه از مرحله لزوم اجراى احكام شريعت پلى براى دست‌يابى به حكم وضعى شرعى ساخت. او حكومت و تأسيس تشكيلات سياسى، نظامى، قضايى، اقتصادى و اجتماعى را زمينه و مقدمه اجراى شريعت دانستند.

انديشه سياسى امام خمينى (ره) در جهان تشيع از فضاى فكرى جديد حكايت مى‌كند، كه راه جديد براى ورود فعالانه در عرصه سياست، تا مرحله شكل‌گيرى حكومت گشود و در عمل نيز اين اتفاق بزرگ تاريخى محقق مى‌گردد.

پى‌نوشت‌ها:

برگرفته از: گفتمان مهدويت (سخنرانى و مقاله‌هاى گفتمان چهارم)

[١]. سوره حشر (٥٩)، آيه ٧.

[٢]. سوره نساء (٤)، آيه ٥٩.

[٣]. علامه طباطبايى، الميزان فى تفسير القرآن، ج ٤، ج ١٣ و ١٤١٢ مرتضى مطهرى، امامت و رهبرى، ص ٤٨.

[٤]. سوره نساء (٤)، آيه ٦٥.

[٥]. ر. ك: همو، امامت و رهبرى، ص ٥٠.

علامه حلى، كشف المراد فى شرح تجريد العتقاد، تحقيق حسن حسن‌زاده آملى، ص ٣٦٢. ر. ك: همو، امامت و رهبرى، ص ٥٠.

همو، امامت و رهبرى، ص ٥٤.

[٨]. محمد جواد مشكور، تاريخ شيعه و فرقه‌هاى اسلام، ص ٣٩.

[٩]. همو، امامت و رهبرى، ص ١ و ٨٠.

[١٠]. همان، ص ٢٤.

[١١]. الشريف المرتضى، الشافى، ج ١، ص ١٢ و ١٠٣.

[١٢]. روح‌الله شريعتى، انديشه سياسى محقق حلى، ص ٩٨ (به نقل از شرائع الاسلام، ص ١٣٨).

[١٣]. همان، ص ١٤ و ١٠٦.

[١٤]. نجف لك زابى، انديشه سياسى محقق شيرازى، ص ٣ و ٢٨٠.

[١٥]. امام خمينى (ره) ولايت فقيه، ص ١- ١٦٠ شئون و اختيارات ولى فقيه، ص ٢٣.