جمله ماجرا به موضوع انتظار، ظهور موعود مقدّس و گفت‌وگو از زمينه‌سازى و ضرورت اقدام عملى براى وادار كردن موعود منجى به ظهور برمى‌گشت؛ چه آنچه كه سران مجامع مخفى بدان چنگ زده و از آن سوءاستفاده كردند چه آن بخش كه مربوط به تجمّع بزرگ مسيحيان پروتستان و انجيلى در كليساها، همايش‌ها و حمايت‌هاى آنان از بنيادگرايان و سياستمداران دست نشانده آنها در كاخ سفيد مى‌شد.

جالب‌تر آنكه، لابى‌هاى صهيونيستى با سوار شدن بر همين موج و تقويت و هدايت آن، نه تنها جيب ساكنان ايالات متّحده را به طور رسمى و غير رسمى و به بهانه حفظ فلسطين و بيت المقدّس، كمك به مهاجرت يهوديان، ساخت معبد سليمان و ساير انگيزه‌ها خالى كردند؛ بلكه خطرات بزرگى را تحت حمايت آمريكا و اتّحاديه اروپا در حوزه‌هاى سياسى و نظامى از خود دور ساختند.

اين عبارت محقّق فلسطينى الاصل آمريكايى و استاد سرشناس دانشگاه‌هاى آن كشور، يعنى ادوارد سعيد را كه درباره راز «كينه و حسد» غرب درباره شرق اسلامى بيان كرده، تكرار مى‌كنم. او پس از مقدّمه‌اى طولانى و البتّه خوندنى مى‌نويسد:

براى كين‌جويى و حسد غرب درباره شرق دلايل مذهبى، سياسى و روانشناختى بسيارى مى‌توان يافت، ليكن اين همه به آگاهى غرب از چالش‌هاى آخرالزّمانى با شرق برمى‌گردد. (نقل به مضمون)

غرب به شرق اسلامى به عنوان بزرگ‌ترين رقيب آخرالزّمانى نگاه مى‌كند.

چنان كه مطّلع هستيد، تنها «بنى‌اسرائيل و بنى‌اسماعيل» اند كه طى همه قرون و هزاره‌ها از حكومت جهانى سخن گفته و درباره‌اش انديشيده‌اند و البتّه از ميان اين دو سلسله، تنها بنى‌اسرائيل بوده كه بريده از آسمان و وحى، آستين بالا زد و در هواى دست‌يابى به اين حكومت جهانى بنى‌اسرائيلى، طى هزاره‌ها از خورد و خواب گذشت و گام به گام براى تصرّف مواضع، بيرون راندن رقيب و زمينه‌سازى تا دست‌يابى به تخت و بارگاه پادشاهى بنى‌اسرائيل با محوريّت «بيت المقدّس» اقدام كرد.

تاريخ يهود، در عبارت كوتاه «تلاش مستمر، همه جانبه و صبورانه فرهنگى، سياسى و نظامى براى دست‌يابى به حكومت جهانى بنى‌اسرائيل» قابل تعريف و شناسايى است.

اين يعنى نگاه امپراتورى و چشم‌داشت امپراتورى. از آنجا كه آنها به خوبى گستره و ساحات اين موضوع را مى‌شناختند، نسل در نسل و در ميان همه قرون، همه تلاش خويش را مصروف طرّاحى، توطئه و عمل كردند.

چنان كه ملاحظه شد، تاريخ «مصداق‌يابى» و «مصداق‌سازى» براى شخصيّت‌ها، بخش بزرگ و البتّه خواندنى دفتر بزرگ انتظار و فرهنگ ويژه آن بوده است.

بزرگى اين دفتر و گستردگى حوادثى كه مترتّب بر آن بوده، از يك سو ناظر بر بزرگى انتظار ذاتى وجود آدمى و بزرگى مصداق حقيقى شخص منجى است و از ديگر سو ناظر بر پتانسيل و ظرفيّت نهفته در اين فرهنگ و بالأخره دست‌آورد شگرف و نهايى آن است.

هيچ يك از موضوعات و مباحث مندرج در ساحت‌هاى مختلف حيات فردى و جمعى ساكنان زمين، از بدو خلقت تا به آخر، در خود جمع اين چهار عنصر ذكر شده را نداشته است. ديگر بار اين چهار عنصر مهم را مرور كنيد:

١. عظمت انتظار مقدّس كه ريشه در جان و ما فى الضمّير انسان دارد؛

٢. عظمت مصداق حقيقى موعود كه جمله تمنيّات جوهرى و عرض موجودات را به سوى خود مى‌كشد؛

٣. بزرگى پتانسيل و ظرفيّت نهفته در فرهنگ انتظار كه به نوعى مجال ظهور و بروز دو وجه اوّل را در عرصه تاريخ ممكن مى‌سازد؛

٤. بزرگى دست‌آورد واقعه شريف ظهور كه در خود و با خود، تجسّم عينى جمله آرزوهاى موجودات و وعده‌هاى انبيا و اوليا و مصلحان را داراست.

بى‌دليل نيست كه اين موضوع، حقيقت آن و صورت‌هاى بيرونى مرتبط و منتسب بدان، در هيچ عصر و زمانى از ذهن و زبان خلق روزگار دور نشده و تا تحقّق عينى و عملى نيز نيابد، آدمى روى آرامش حقيقى را نخواهد ديد.

اين چهار وجه مهم كافى است تا كسانى را كه از روى صميميّت و صداقت، در جادّه انتظار به راه مى‌افتند و چونان پرنده‌اى در قفس، خود را به در و ديوار مى‌كوبند تا شايد ردّ و نشانى از درب رهايى بيابند، سرزنش نكنيم. در مقابل، همين امر را براى سرزنش و توبيخ كسانى كه ماندن در قفس و تن دادن به آب و دانه حقير صاحبان قفس را جايز مى‌شمارند و قفس را مأمن و مقصد معرفى مى‌كنند، كافى بشناسيم. آنان يا مفهوم و معنى رهايى و انسان طالب و جوينده رهايى را نمى‌شناسند يا با صاحبان قفس، در به خدمت آوردن همه زيبايى‌ها و همه دارايى‌ها براى بهره‌مندى ستمكارانه، هم‌دست و هم‌پيمانند و البتّه، جماعت سومى هم وجود دارند كه با سوءاستفاده از تماميّت اين انتظار، اين طلب و تقاضا و اين عزم و اراده، سعى در قتل عامّ مستضعفان در بيغوله‌ها و بزنگاه‌ها دارند و من اين دسته را در زمره بزرگ‌ترين جنايتكاران تاريخ جاى مى‌دهم؛ آنان كه وقايعى چونان جنگ‌هاى دويست ساله صليبى را در گذشته و اردوكشى به عراق را در زمان حال رقم زدند.

اين همه با هم و در تفسير روايت ظلم رفته بر همه مستضعفان قابل شناسايى است. در مسير تلاش بنى‌اسرائيل براى نابودى‌