پاسخ اين است كه اتّفاقاً شياطين به دنبال اين هستند كه انسان را به گناه، آلوده كرده و آنها را به بيراهه ببرند و اين دقيقاً سوگندى است كه رئيس شياطين و جنّيان، يعنى ابليس در نزد خداوند خورده است كه انسان را با وسوسه به گناه مى‌اندازد و در اينجا هم شياطين انسان‌هاى ضعيف النّفس و تشنه شهوت و قدرت را وسوسه مى‌كنند كه به آنها پناه برند و در ازاى كفر و شرك به خداوند تبارك و تعالى، آنها نيز خواسته‌هايشان را برآورده كنند.

در اينجا لازم به توضيح است كه در قسمت قبل به اين نكته اشاره كرديم كه جنّيان مى‌توانند به بدن و اجساد موجودات خاصّى حلول كنند و وجه اشتراك بين آن موجودات، رنگ سياهشان بود.

وجود رنگ سياهِ يك دست، نشان دهنده مديوم و بستر براى برقرارى ارتباط با عالم ملكوتى است؛ يعنى اين موجودات بدنشان براى عوالم ملكوتى بستر و فرودگاه بسيار مناسبى است.

خلقت جن‌

حال پس از موضوع خلقت جن به قدرت او و حيطه اختيارات او مى‌پردازيم.

جن، ماهيتاً از گرماى آتش خلق شده؛ امّا طوايف و انواع مختلفى دارد. جن، فقط از آتش خلق نشده؛ بلكه در خلقت او عناصر وجودى مثل باد نيز وجود دارد و نسبت تركيب اين باد با آتش و گرماى آن و شدّت و حدّت هر دو مادّه انواع گوناگونى از آن را به وجود آورده و دليل اين ادّعا نيز كلام قرآن كريم‌

است:

«وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ‌؛[١] و پيش از آن جن را از آتشى سوزان و بى‌دود خلق كرديم.»

براى درك بيشتر اين موضوع به خلقت انسان اشاره‌اى مى‌كنيم.

وقتى كه خداوند تبارك و تعالى انسان را آفريد خمير مايه و ماهيّت آن را از خاك آفريد.

با توجّه به اين نكته ظريف، ضرورى است كه به عنصر اصلى وجودى انسان كه خاك باشد، عناصر ديگر نيز افزود و آن عناصر، آب، باد و آتش بودند. درصد تركيب اين چهار عنصر با هم انسان را به وجود آورده؛ امّا هنگامى كه يكى از اين عنصرها بر سه عنصر ديگر بچربد، ماهيّت آن انسان به آن عنصر گرايش پيدا مى‌كند؛ مثلًا وقتى عنصر آتش در فردى بيشتر باشد، به اصطلاح مى‌گويند: طبع وجودى شما آتشى است؛ يعنى خصلت‌هاى شما همانند آتش در يك آن شعله‌ور مى‌شود.

و انسان‌هايى كه با كوچك‌ترين حرفى از كوره در مى‌روند و پرخاشگر و تندخوى مى‌شوند، بايد بدانند كه عنصر غالب بر ديگر عناصر وجوديشان، آتش است.

حال به بحث ماهيّت جن مى‌پردازيم. جن نيز عنصر ديگرى دارد و آن فقط باد است؛ يعنى تركيب گرماى آتش و باد و از عنصر آب و خاك بى‌بهره است.

قدرت جن بستگى به نوع تركيب باد و آتش آن دارد.

دانسته‌هاى جن‌

جن، مخلوقى الهى است. مخلوقى است كه اختيار دارد و هنگامى كه خداوند به آن اختيار داده حتماً قرار است چيزى به او عرضه شود و مورد امتحان قرار گيرد و وقتى كه امتحان وجود دارد، حتماً خيرى و شرّى و خوبى و بدى‌اى قرار است عرضه شود؛ تا موجود داراى اختيار، مورد امتحان قرار گرفته و يكى از خوب يا بد را برگزيند.

امّا اين انتخاب نيازمند چيزى است تا بتوانند با آن به تفكيك و تمييز دادن خوب و بد بپردازد و آن قدرت تمييز را عقل و جهل مى‌نامند.

پس خداوند به اين موجود، عقل، جهل و اختيار داده است تا با عقل خود خير و نيك را برگزيند و با جهل خود شرّ و بدى را انتخاب كند و خداوند به اختيار او پاداش و عقاب مى‌دهد؛ يعنى وقتى با عقل خود امور مورد رضاى الهى را انتخاب كند، پاداش و اجر دريافت مى‌كند و اگر با جهل خود امور مورد غضب الهى را برگزيند، عذاب و عقاب دريافت مى‌كند. به اين امر، امتحان الهى گويند.

حال متوجّه شديم كه جن مخلوق است، عقل و جهل دارد، مورد امتحان قرار مى‌گيرد، پاداش و عذابى به اعمالش داده مى‌شود و بهشت و جهنّمى دارد.

دليل اين ادّعا اين آيه شريف است:

١. «إِلَّامَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ‌؛[٢] مگر كسانى كه پروردگار تو به آنان رحم كرده و براى همين آنان را آفريده است و وعده پروردگارت [چنين‌] تحقّق پذيرفته است [كه‌] البتّه جهنّم را از جن و انس يك‌سره پر خواهم كرد.»

٢. «قالَادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ؛[٣] خداوند گويد شما هم مانند آن گروه از جنّ و انس كه پيش از شما وارد دوزخ شدند، داخل شويد.»