قال : قال رجل و انا حاضر: حلل لي الفروج ففزع ابو عبدالله فقال له رجل : ليس يسألك ان يعترض الطريق انما يسألك خادما يشتريها او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيئا اعطيه، فقال : هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم و الغائب و الميت منهم و الحي و ما يولد منهم الي يوم القيامة فهو لهم حلال اما و الله لا يحل الا لمن احللنا له و لا و الله ما اعطينا احدا ذمة و ما عندنا لاحد عهد و لا لاحد عندنا ميثاق {الوسائل ج ٦ الباب ٤ من ابواب الانفال، الحديث ٤}. و لعل المراد بالميراث و التجارة و ما اعطيه ايضا خصوص الاماء و الفتيات بقرينة السؤال و لو اريد الاعم فيحمل علي ما انتقل اليه ممن لا يعتقد الخمس او لا يخمس فلا يشمل الخمس المتعلق باموال نفسه . و من هذا القبيل ايضا خبر الحرث بن المغيرة النصري عن ابي عبدالله (ع) قال : قلت له : ان لنا اموالا من غلات و تجارات و نحو ذلك و قد علمت ان لك فيها حقا قال : فلم احللنا اذا لشيعتنا الالتطيب ولادتهم و كل من والي آبائي فهو في حل مما في ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغائب . {الوسائل ج ٦ الباب ٤ من ابواب الانفال، الحديث ٩}. و خبر محمد بن مسلم عن احدهما(ع) قال : ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي و قد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم و لتزكو اولادهم {الوسائل ج ٦ الباب ٤ من ابواب الانفال، الحديث ٥}. الي غير ذلك من الاخبار الناظرة الي تحليل المناكح و لو بلحاظ التعليلات الواردة فيها. و منها ما يحمل علي تحليل ما يشتري ممن لا يعتقد الخمس او من لا يخمس او علي التحليل في زمان خاص كبعض ما ذكرو كرواية يونس بن يعقوب قال : كنت عند ابي عبدالله (ع) فدخل عليه رجل من القماطين فقال : جعلت فداك تقع في ايدينا الاموال و الارباح و تجارات نعلم ان