رايات الهدي و الضلال في عصر الظهور
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
الإهداء
٧ ص
(٣)
المقدمة
٩ ص
(٤)
وقفات تمهيدية
١٣ ص
(٥)
أهداف ثقافة العلامات
١٣ ص
(٦)
خطورة تجاهل العلامات
١٤ ص
(٧)
الانتظار على خطى العلامات
١٧ ص
(٨)
العلامات تهدي إلى الحق
٢٠ ص
(٩)
فتنة الخلافة
٢١ ص
(١٠)
فتنة الفرقة و الاختلاف في الامة
٢٤ ص
(١١)
فتنة عصر الظهور
٢٨ ص
(١٢)
كلمة جامعة
٢٩ ص
(١٣)
عصر الظهور
٢٩ ص
(١٤)
علامات عصر الظهور
٣٠ ص
(١٥)
بداية عصر الظهور
٣١ ص
(١٦)
دول الكفر في عصر الظهور
٣٧ ص
(١٧)
دولة اسرائيل في عصر الظهور
٣٧ ص
(١٨)
اليهود في القرآن
٣٧ ص
(١٩)
افساد اليهود
٣٨ ص
(٢٠)
نهاية اليهود
٣٩ ص
(٢١)
العقوبة الاخيرة
٤١ ص
(٢٢)
اليهود في السنة النبوية
٤٢ ص
(٢٣)
دولة الترك في عصر الظهور
٤٥ ص
(٢٤)
دورهم في عصر الظهور
٤٥ ص
(٢٥)
معاركهم مع الموطئين
٤٦ ص
(٢٦)
معارك الترك في العراق
٤٩ ص
(٢٧)
معركة قرقيسيا
٥١ ص
(٢٨)
نهاية الترك
٥٤ ص
(٢٩)
دولة الروم في عصر الظهور
٥٥ ص
(٣٠)
الحضارة الاوربية المعاصرة
٥٥ ص
(٣١)
دورهم في عصر الظهور
٥٦ ص
(٣٢)
تدخلهم في بلاد الشام
٥٧ ص
(٣٣)
نهاية الدولة الغربية
٥٩ ص
(٣٤)
رايات الهدى في عصر الظهور
٦٣ ص
(٣٥)
راية الموطئين للمهدي
٦٥ ص
(٣٦)
قيادات الموطئين
٦٥ ص
(٣٧)
قائد ثورتهم
٦٦ ص
(٣٨)
القائد الخراساني
٧١ ص
(٣٩)
السيد الحسني
٧٢ ص
(٤٠)
القائد العسكري للموطئين
٧٨ ص
(٤١)
مبادئ دولة الموطئين
٧٩ ص
(٤٢)
المبدأ الأول-حمل رسالة القرآن للعالمين
٨٠ ص
(٤٣)
المبدأ الثاني-الدعوة الى إمامة اهل البيت
٨٠ ص
(٤٤)
المبدأ الثالث-الدعوة الى تحرير القدس
٨١ ص
(٤٥)
المبدأ الرّابع-التّوكّل على الله، و الثّقة بالإمداد الغيبيّ و النّصر الالهيّ
٨٣ ص
(٤٦)
الوعد الإلهي للموطئين
٨٥ ص
(٤٧)
عرض روايات اهل قم
٨٦ ص
(٤٨)
عوامل الاستبدال في احاديث قم
٨٨ ص
(٤٩)
قم كل ايران
٩١ ص
(٥٠)
قم حجة على العالمين
٩٢ ص
(٥١)
من هو الحجة في قم؟
٩٥ ص
(٥٢)
تصحيح روايات قم
٩٦ ص
(٥٣)
راية المناصرين للمهدي
٩٧ ص
(٥٤)
من هو اليماني؟
٩٨ ص
(٥٥)
نسب القائد اليماني
٩٩ ص
(٥٦)
تاريخ انطلاقة ثورة اليماني
١٠٠ ص
(٥٧)
الموقع الجغرافي للثورة
١٠١ ص
(٥٨)
مبادئ ثورة اليماني
١٠٢ ص
(٥٩)
تحالف اليماني مع الخراساني
١٠٢ ص
(٦٠)
راية اليماني اهدى الرايات
١٠٤ ص
(٦١)
الرأي الصحيح
١٠٥ ص
(٦٢)
العصائب و الابدال و النجباء
١١١ ص
(٦٣)
عدد الابدال و النجباء و العصائب
١١٢ ص
(٦٤)
دورهم في عصر الظهور
١١٢ ص
(٦٥)
الابدال من أتباع أهل البيت
١١٤ ص
(٦٦)
بداية ظهور الابدال في الشام
١١٤ ص
(٦٧)
صفات الابدال
١١٦ ص
(٦٨)
مقاومة الابدال لليهود
١٢٠ ص
(٦٩)
أوصاف المقاومين الأبدال
١٢٠ ص
(٧٠)
العلاقة بين الابدال المقاومين و الموطئين
١٢٤ ص
(٧١)
رايات الضلال في عصر الظهور
١٢٩ ص
(٧٢)
الدولة القرشية في عصر الظهور
١٣١ ص
(٧٣)
نهجها السياسي
١٣١ ص
(٧٤)
نهاية الدولة القرشية
١٣٢ ص
(٧٥)
الدولة العباسية في عصر الظهور
١٣٥ ص
(٧٦)
رايتان للعباسيين
١٣٥ ص
(٧٧)
عودة الحكم العباسي
١٣٦ ص
(٧٨)
عودتهم من المحتوم
١٣٧ ص
(٧٩)
صفات القادة العباسيين
١٣٩ ص
(٨٠)
معاركهم مع الموطئين
١٤٠ ص
(٨١)
حكم العباسيين قبل السفياني
١٤٣ ص
(٨٢)
نهاية الدولة العباسية
١٤٥ ص
(٨٣)
الدولة المغربية في عصر الظهور
١٤٩ ص
(٨٤)
دور المغاربة في معركة تحرير القدس
١٤٩ ص
(٨٥)
إنها راية ضلال
١٥٢ ص
(٨٦)
الدولة السفيانية في عصر الظهور
١٥٥ ص
(٨٧)
اسم قائدها و نسبه
١٥٥ ص
(٨٨)
صفاته
١٥٥ ص
(٨٩)
مركز حركته
١٥٦ ص
(٩٠)
دوره السياسي
١٥٧ ص
(٩١)
مؤامراته على الامة
١٥٧ ص
(٩٢)
محاولة سحق الثورة الاسلامية في مصر
١٥٨ ص
(٩٣)
محاولة ابادة اتباع اهل البيت
١٦١ ص
(٩٤)
محاولة اسقاط دولة الموطئين
١٦٤ ص
(٩٥)
محاولة القضاء على الثورة المهدوية
١٦٦ ص
(٩٦)
نهاية حكم السفياني
١٦٨ ص
(٩٧)
مصادر الكتاب و مراجعه
١٧١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص

رايات الهدي و الضلال في عصر الظهور - مهدي حمد الفتلاوي - الصفحة ٧٢ - السيد الحسني

جمع النّاس شابّ من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، يسّهل الله له أمره و طريقه" [١] .

و روي عن عبد الله بن عمر قال: "يخرج رجل من ولد الحسين، من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال الرّواسي لهدمها، و اتّخذ فيها طرقا " [٢] .

و الروايات حول الخراساني من طرق الفريقين كثيرة ثابتة و صحيحة، و يعتبر ما ذكرناه هنا من اوضحها، و هي بمجموعها تلخص صفاته بما يلي:

انه رجل ثائر من احفاد اهل البيت و من ابناء الامام الحسين (ع) ، ينتسب الى خراسان اما مولدا و نشأة او سكنا و اقامة، او انتسابه الى خراسان باعتبار انطلاقة ثورته منها. و من صفاته انه يظهر شابا من دون ان نعلم بانطباق هذا الوصف عليه في بداية ظهوره في مجتمع الثورة الايرانية، او في بداية تسلمه لقيادة الموطئين، او في حال اصطدام جيشه مع جيش السفياني، كما هو ظاهر الروايات السابقة المروية من طرق اهل السنة، و لكن لا وجود لهذا الوصف في روايات اهل البيت.

و من صفات السيد الخراساني المميزة وجود خال بكفه اليمنى او اليسرى، و للخال معان ثلاثة في معاجم اللغة: وجود علامة بيده كختم النبوة في ظهر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، او وجود ضعف في اليد، او ان يكون لواء الجيش و قيادة العسكر بيده و تحت أمرته.

و تذكر الروايات ان الخراساني سيواجه عقبات، في طريق قيادته لثورة الموطئين و مجتمعها الايراني، و لكن الله تعالى يتكفل بتذليلها، كما يقول الامام الباقر (ع) : "يسهل الله امره و طريقه".

السيد الحسني‌

القائد الحسني، هو أحد كنوز الطالقان، و من أبرز أصحاب القائم (ع) ، يخرج من منطقة طبرستان، مناصرا للسيد الخراساني، يقود في بلاد


[١] الحاوي للفتاوي ٢/٦٩.

[٢] الحاوي للفتاوي ٢/٦٢ عقد الدرر/١٢٧.