مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء - المحلاتي، الشيخ ذبيح الله - الصفحة ٢٦٠ - نبذة من احتجاجاته وما برز من غوامض علمه

وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ)[١] وقوله : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ)[٢] فدلّ القرآن وأخبار الرسول ٦ أنّ القلب مالك لجميع الحواسّ يصحّح أفعالها ولا يبطل ما يصحّح القلب شيء.

فهذا شرح جميع الخمسة الأمثال التي ذكرها الصادق ٧ أنّها تجمع المنزلة بين المنزلتين وهما الجبر والتفويض ، فإذا اجتمع في الإنسان كمال هذه الخمسة الأمثال وجب عليه العمل كاملا لما أمر الله عزوجل به ورسوله ، وإذا أنقض العبد منها خلّة كان العمل عنه مطروحا بحسب ذلك.

وأمّا شواهد القرآن على الإخبار والبلوى بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين فكثيرة ومن ذلك قوله : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ)[٣].

وقال : (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ)[٤].

وقال : (الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ)[٥]

وقال في الفتن التي معناها الاختبار : (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ)[٦].

وقال في قصّة قوم موسى : (فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُ)[٧].

وقال موسى : (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ)[٨] أي اختبارك.

[١] النحل : ١٠٦.

[٢] البقرة : ٢٢٥.

[٣] محمّد ٦ : ٣١.

[٤] الأعراف : ١٨٢.

[٥] العنكبوت : ١ و ٢.

[٦] ص : ٣٤.

[٧] طه : ٨٥.

[٨] الأعراف : ١٥٥.