مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء - المحلاتي، الشيخ ذبيح الله - الصفحة ٤٥٣

أيجوز إخلاء المهيمن أرضه

من حجّة داع إليه وهادي

لم يستقم لو لا الإمامة للبرا

يا قطّ أمرا مبدء ومعاد

وبها اضطراب الناس يسكن مثلما

سكن اضطراب الأرض بالأطواد

هي منصب والله ميّز أهله

بخصائص أعيت على المرتاد

لو كان يرجع لاختيارهم اغتدى

متشابه الإصدار بالإيراد

والزيغ من فطر العقول وبالهدى

تقويمه لا بالقنا الميّاد

واستنطق الثقلين عمّا جاء في ال

ثقلين من نصّ النبيّ الهادي

فترى الإمامة للكتاب أدلّة

ويرى الكتاب لهم أعزّ سناد

هم للمهيمن لطفه بعباده

وهم الأمان لهم بيوم تنادي

وبغير حبّهم أيروى في غد

من حوضهم غلل الأوام الصادي

وعلى إمامتهم فكم من آية

جائت وكم قد صحّ من إسناد

يجري القضاء على مرادهم و

غير مرادهم لله غير مراد

ولو أنّهم شاؤوا أصمّوا الدهر أو

شاؤوا لشقّوا مسمع الأصلاد

(أعليّهم) ولأنت أهدى قائم

إن ضلّت الدنيا وأقوم هاد

لكم ولاء في فؤادي كم به

سكنت في الأولى اضطراب فؤادي

وإلى المعاد وهوله أعددت

حبّكم بفقد الزاد زاد معادي

وإذا سواي رأى سبيل رشاده

بسواكم كنتم سبيل رشادي

ولقد جرى مجرى دمي بمفاصلي

حبّي لكم والروح في الأجساد

وأنا حبيب فيكم بمدائحي

ومتمّم في النوح والتعداد

ولكم بكم من مجرّة جرت

في النفس جري الماء في الأعواد

فكأنّها زبر الحديد وإنّها

لعلى عدوّكم شفار حداد