مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء - المحلاتي، الشيخ ذبيح الله - الصفحة ٢٩٦ - نبذة من كلماته القصار في أنواع المعارف والمواعظ

وقال ٧ : أغنى الغنى العقل ، وأكبر الفقر الحمق.

وقال ٧ : الحلم غطاء ساتر ، والعقل حسام باتر ، فاستر خلل خلقك بحلمك ، وقاتل هواك بعقلك.

وقال ٧ : أربع خصال يسود بها المرأ : العفّة والأدب والجود والعقل.

وقال ٧ : لا مال أعود من العقل ، ولا مصيبة أعظم من الجهل ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ، ولا ورع كالكفّ عن المحارم ، ولا عبادة كالتفكّر ، ولا قائد خير من التوفيق ، ولا قرين خير من حسن الخلق ، ولا ميراث خير من الأدب.

وقال النبيّ ٦ : العقول أئمّة الأفكار ، والأفكار أئمّة القلوب ، والقلوب أئمّة الحواس ، والحواسّ أئمّة الأعضاء.

وقيل لأبي عبد الله الصادق ٧ : فلان من عبادته ودينه وفضله كذا وكذا ، فقال ٧ : كيف عقله؟ فقلت : لا أدري ، فقال : إنّ الثواب على قدر العقل.

وقال ٧ : من كمل عقله حسن عمله ، صديق كلّ امرء عقله وعدوّه جهله.

وقال ٧ : من كان عاقلا كان له دين ، ومن كان له دين دخل الجنّة.

اعلم أنّ المجلسيّ بعد نقل كثير من أمثال هذه الأخبار ، قال : إنّ العقل هو تعقّل الأشياء وفهمها في أصل اللغة واصطلح إطلاقه على أمور :

الأوّل : هو إدراك الخير والشرّ والتميّز بينهما والتمكّن من معرفة أسباب الأمور من ذوات الأسباب وما يؤدّي إليها وما يمنع منها ، والعقل بهذا المعنى مناط التكليف والثواب والعقاب.

الثاني : ملكة وحالة في النفس تدعو إلى اختيار الخير والنافع واجتناب الشرور والمضارّ ، وبها تقوى النفس على زجر الدواعي الشهوانيّة والغضبيّة والوساوس الشيطانيّة ، وهل هذا هو الكامل من الأوّل أم هو صفة أخرى وحالة مغايرة للأولى يحتملهما ، وما يشاهد في أكثر الناس حكمهم بخيريّة بعض الأمور مع عدم ثباتهم