آمده بهره گرفت و براى شعله‌ور كردن آتش نزاع در بين روحانيون وارد ميدان شد و در تلاش گسترده‌اى موفق گشت تاحدى جهت مبارزه‌ى روحانيت را هر چند موقت و مقطعى از رژيم شاه به سوى خودآنان تغيير دهد.

مسلما دامن زدن ساواك به اين مسئله همان‌طورى كه در اسناد موجود است كتاب «شهيد جاويد» را بيشتر از شأن خود در جامعه‌ى آن روز مطرح ساخت. هفت سال پس از انتشار اين كتاب حضرت امام خمينى قدّس سرّه وقتى كه از اتحاد و اتفاق مسلمين سخن مى‌گفتند كتاب «شهيد جاويد» را از عواملى شمردند كه باعث تفرقه و اختلاف در بين اهل منبر شده بود. ايشان در اين خصوص چنين مى‌گويند:

«ديديم ... چه بساطى درست كردند براى كتاب شهيد جاويد .... يكى از آن طرف كشيد و يكى از طرف ديگر. يك ماه مبارك و يك ماه محرم و ساير ايام خودشان را صرف كردند و قوا را هدر بردند و اعلى حضرت با كمال آرامش اموال اين ملت را خورد و سلطه‌ى خودش را تحكيم كرد.»[١]

حماسه‌ى ١٧ خرداد ١٣٥٤ ه. ش مدرسه‌ى فيضيه و مواضع آيت الله گلپايگانى قدّس سرّه‌

مى‌توان انقلاب اسلامى ايران را به عنوان يك حركت اصيل و اسلامى دانست كه از نقطه‌ى خاصى آغاز و در نقطه‌ى معينى به پيروزى رسيد و داراى حوادث مهم و سرنوشت‌سازى بود. يكى از فرازهاى برجسته‌ى انقلاب اسلامى قيام خونين ١٥ خرداد ١٣٤٢ بود. امام خمينى قدّس سرّه كه حركت خود را عليه رژيم پهلوى سال‌هاى قبل از اين تاريخ آغاز كرده بود در ادامه‌ى مبارزه‌ى خويش عليه استبداد در عاشوراى ١٣٤٢ سخنرانى كوبنده و تاريخى‌اى عليه رژيم و شخص شاه ايراد نمود و متعاقب آن دستگير و روانه‌ى زندان شدند. در رابطه با اين حركت، روحانيون و اغلب مردم متدين به ياد شهداى قيام خونين ١٥ خرداد ١٣٤٢ مراسم يادبودى برقرار كردند. در سال ١٣٥٤ نيز اين مجلس برگزار شد كه در نهايت منجر به دستگيرى ٣٥٠ نفر از طلاب قم شد. مراسم دوازدهمين سالگرد قيام ١٥ خرداد ١٣٤٢ در سال ١٣٥٤ مصادف با شب جمعه بود. عده‌اى كثيرى‌

[١]. امام خمينى، صحيفه‌ى نور، ج ٢، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران ١٣٦١، ص ٢٥٠