و معلوم شود كه‌ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌[١] چه معنى دارد[٢]، همچنين سرّ لَقَدْ[٣] مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا[٤] از پرده به در آيد و محقّق گردد كه مصطفى صلّى اللّه عليه و اله چرا گويد كه: «الخير كلّه في يديك و الشرّ ليس إليك» با آن كه ذوق او صلّى اللّه عليه و اله گواهى مى‌دهد كه: «لا فاعل إلّا اللّه، لا، بل ما في الوجود إلّا اللّه».

اندر دو جهان به جز تو كس نيست كه هست‌

كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‌[٥]. پس چون شايد كه در وجود بى‌ارادت و قدرت او چيزى واقع شود؟ و اساطين حكمت چرا گفته‌اند كه شرّ در وجود واقع نيست و آنچه ناقصان را شرّ مى‌نمايد، در قضا و قدر الهى بالعرض افتاده است لا بالذات و ادريس ٧ چرا گفته است‌[٦] كه: «يا اللّه المحمود في كلّ فعاله»[٧]

حاشاك حاشاك يا روحي فداك‌		من فعل قبيح ينافي وجهك الحسنا[٨]

[١] - سوره بقره( ٢)، آيه ٦.

[٢] - بقره: ٦.

[٣] - از اينجا تا ص ٥٣« به وحى الهى كما نطقت» از نسخه« پ» افتاده است.

[٤] - سوره آل عمران( ٣)، آيه ١٦٤.

[٥] - سوره قصص( ٢٨)، آيه ٨٨.

[٦] - ص: گويد.

[٧] - ص: الله المحمود في جميع أحواله.

[٨] - جانم به فدايت، تو از هر كار زشتى كه با روى زيبايت منافات داشته باشد، منزهى.