معادن، تحلّى و نقود و اوانى را، و نبات، اقتيات و تفكّه و تداوى را؛ و حيوان مأكول‌[١] و مركب را؛ و انسان، بعضى منكح و استسخار را و بعضى امور ديگر را. و وحى الهى از مجموع اين معانى در اين آيه بيان مى‌كند كه: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا[٢].

امّا آن جهت كه روى در او دارد و در قرآن مجيد از آن به لفظ «هوى» تعبير كرده‌اند. وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى‌* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى‌[٣].

و امّا آن جهت كه روى در اشتغال او دارد به اصلاح و تحصيل اين اعيان كه مواد حظوظ اوست، اصناف و اساليب حرف و صناعات و انواع قوانين‌[٤] حيل‌[٥] و شبكات است كه خلق بدان مشغولند و مبدأ و معاد خود را فراموش كرده‌اند لقوله تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ‌[٦].

شعر[٧]

و أظنّها نسيت عهودا بالحمى‌		و منازلا بفراقها لم تقنع‌

[١] - پ:+ و مشرب.

[٢] - سوره آل عمران( ٣)، آيه ١٤.

[٣] - سوره نازعات( ٧٩)، آيه ٤١.

[٤] - پ: و اقارين.

[٥] - پ، ل: حبل.

[٦] - سوره حشر( ٥٩)، آيه ١٩.

[٧] - شعر از ابن سينا است در قصيده عينيه: منطق المشرقيين، ص كب.