آفاق معرفت
(١)
فهرست مطالب
١ ص
(٢)
مقدمه چاپ دوم
٢ ص
(٣)
مقدمه چاپ اول
٥ ص
(٤)
صدر الدين قونوى
٧ ص
(٥)
تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي
٨ ص
(٦)
مشخصات و علائم نسخ
١٠ ص
(٧)
مقدمه مؤلف
١٣ ص
(٨)
مصباح اول در معرفت آفريدگار
٢٥ ص
(٩)
لامع اول در معرفت ذات
٢٧ ص
(١٠)
لامع دويم در معرفت صفات
٤١ ص
(١١)
لامع سوم در معرفت افعال
٥١ ص
(١٢)
مصباح دويم در احكام و خواص طور ولايت و نبوت
٦٧ ص
(١٣)
لامع اول در حقيقت طور ولايت و احكام آن
٦٩ ص
(١٤)
تتمة اللامع
٧٥ ص
(١٥)
لامع دويم در معرفت طور نبوت و احكام و خواص آن
٨١ ص
(١٦)
مصباح سيم در معرفت دنيا و آخرت
٩١ ص
(١٧)
لامع اول در معرفت حقيقت دنيا و فوايد آن به نسبت با طايفهاى و آفات و غوائل آن به نسبت با طايفهاى ديگر
٩٣ ص
(١٨)
لامع دويم در احوال آخرت و بقاى روح انسانى و افتقار به مظهرى از مظاهر در هر عالمى كه بود و اشارت به نشآت كلى
١٠١ ص
(١٩)
خاتمه
١١٥ ص
(٢٠)
فهرست مآخذ و منابع
١٢٥ ص
(٢١)
نمايهها
١٢٩ ص
(٢٢)
آيات
١٣١ ص
(٢٣)
احاديث
١٣٨ ص
(٢٤)
اشعار فارسى
١٤٢ ص
(٢٥)
اشعار عربى
١٥١ ص
(٢٦)
اعلام و اصطلاحات و كتابها
١٥٣ ص

آفاق معرفت - صدر الدين قونوي، محمد بن اسحاق - الصفحة ٨٦ - لامع دويم در معرفت طور نبوت و احكام و خواص آن

فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ[١].

و در مصباح سيم- إن شاء الله تعالى- بر سبيل تلويح از احكام اين نشآت به قدر امكان تعبيرى كرده شود و من الله الهداية و التوفيق.

و سرّ شوق جنّت هم از اين عالم است و شوق جنّت آن است كه حضرت مصطفى- ٦ الطاهرين- بدان اشارت فرموده است كه «إنّ في الجنّه لسوقا ما فيها شراء و لا بيع إلّا بصور من الرجال و النساء؛ فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها»[٢].

٢٣. و عجايب اين طور از حصر بيرون است و اين از غرايب علوم مكاشفات است؛ به بضاعت عقل در اين معانى تصرف نشايد كرد كه معرفت اين بر نورى ديگر موقوف است وراى عقل.

شعر

تو چه دانى زبان مرغان را

چو نديدى شبى سليمان را

اشراق آفتاب حضرت محمدى بايد و گر نه پيداست كه به چراغ عقل چه ادراك توان كرد!

بيت‌[٣]

آفتابى ببايد انجم سوز

به چراغى‌[٤] شبت نگردد روز


[١] - سوره شورى( ٤٢)، آيه ٧.

[٢] - تمهيدات، ص ٢٩٦:« إنّ في الجنة سوقا يباع فيه الصور»؛ بحار، ج ٨( كتاب العدل و المعاد، باب الجنة و نعيمها، حديث ٧٦):« إنّ في الجنة سوقا ما فيها شراء و لا بيع إلّا الصور».

[٣] - حديقه سنايى، ٣٣٩.

[٤] - حديقه: به چراغ تو.