في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف
(١)
علم الأئمة الاثني عشر(عليهم السلام) بالغيب
١١ ص
(٢)
مقدمة
١١ ص
(٣)
الفصل الأول الإنسان و حاجته الى العلاقة مع الغيب
١٩ ص
(٤)
الفصل الثاني علاقة العصمة بعلم الغيب
٢٧ ص
(٥)
الفصل الثالث موقف القرآن و السنة من علم الغيب
٣٨ ص
(٦)
الأمر الأول الآيات التي تتحدث عن علم الغيب في حياة الأنبياء و الصالحين
٣٨ ص
(٧)
الأمر الثاني الآيات التي تحصر علم الغيب به تعالى و تنفيه عن غيره
٤٥ ص
(٨)
الأمر الثالث الآيات التي تثبت إمكان علم الغيب لغيره تعالى
٤٧ ص
(٩)
الأمر الرابع الآيات التي تثبت إعطاء علم الغيب لخاتم الأنبياء
٤٨ ص
(١٠)
الأمر الخامس النصوص التي تثبت إعطاء علم الغيب لأئمة أهل البيت(عليهم السلام)
٥٠ ص
(١١)
الأمر السادس الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) و علم الغيب
٥٨ ص
(١٢)
الأمر السابع الروايات التي تتحدث عن علم الأئمة و إخباراتهم الغيبية
٦٣ ص
(١٣)
الفصل الرابع العلم بالغيب و علم النفس الفلسفي
٦٥ ص
(١٤)
الفصل الخامس علم الغيب عند غير الإمامية
٧٥ ص
(١٥)
الفصل السادس تاريخية المسألة و الاتجاهات التفسيرية لها في المنظور الإمامي
٨٢ ص
(١٦)
المرحلة الاولى في عصر الأئمة(عليهم السلام)
٨٦ ص
(١٧)
المرحلة الثانية ما بعد غياب المعصوم(عليه السلام)
٩٢ ص
(١٨)
المرحلة الثالثة عند العلماء المتأخرين
٩٨ ص
(١٩)
نتيجة البحث
١١٨ ص

في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٩١ - المرحلة الاولى في عصر الأئمة(عليهم السلام)

أشار إليها في صدر الحديث.

٥- بسنده عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): أنّ أباه أوصاه بأشياء في غُسله و في كفنه و في دخوله قبره، و ليس عليه أثر الموت، فقال الباقر (عليه السلام): يا بنيّ، أما سمعت عليّ بن الحسين (عليه السلام) يُنادي من وراء الجدار: «يا محمد، تعال، عجّل» ٨.

و دلالته مثل الحديث السابق، في كون الدعوة الى الدار الاخرى، و القرينة هنا أوضح، حين أوصى الإمام بتجهيزه.

و دلالة هذين الحديثين على الاختيار للإمام واضحة، إذ أن مجرّد الدعوة ليس فيها إجبارٌ على الامتثال، بل يتوقّف على الإجابة الاختيارية لذلك.

٦- بسنده عن عبد الملك بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: أنزلَ الله تعالى النصرَ على الحسين (عليه السلام) حتى كان بين السماء و الأرض‌ ٩ ثمّ خُيِّرَ: النصر، أو لقاء الله. فاختار لقاء الله تعالى.

و دلالته على التصريح فيه بالتخيير ثمّ اختيار الإمام لقاء الله واضحة.