في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٨١ - الفصل الخامس علم الغيب عند غير الإمامية

العلم أو أن سلوكه يخالف علمه و إلّا فهو كالذي يقطع بوجود الماء خلفه و هو محتاج إليه فيذهب الى غير وجهته.

أما ما يقرره الفخر الرازي في تفسيره‌ ١٧: فإنّه محاولة تقريبية لإثبات الكرامة في القرآن لا أكثر، و الذي نريده هو إثبات العلم الموهوب منه سبحانه كصفة تلازم المعصوم، فالذي ينفعنا من بحثه هو مجرد إمكانية حصول الكرامة لغير المعصوم، كما أن الكرامة لا تصلح كمورد لإثبات الولاية لأحد من الناس.

و هذا المبنى يخالف مذهبنا في إثبات الولاية التي لا تثبت إلّا بالنصّ من قبل الرسول (صلى الله عليه و آله)، الكاشف بدوره عن العصمة المتضمنة للعلم الحضوري، و لهذا لم تكن الكرامة كطريق لإثبات الولاية عندنا.

______________________________
(١) الروم: ٧.

(٢) السجدة: ٢٤.

(٣) الأنعام: ٧٥.

(٤) التكاثر: ٥.

(٥) الحجر: ٢١.

(٦) الأنعام: ٥٩.

(٧) النمل: ٤٠.

(٨) يس: ١٢.

(٩) علم الإمام و نهضة سيد الشهداء، محمد حسين الطباطبائي: ٣٠ ٣٢.

(١٠) قطر الولي على حديث الولي، الشوكاني، تحقيق و تقديم إبراهيم هلال، بيروت إحياء التراث العربي بدون تاريخ: ٢٤٩.

(١١) قطر الولي على حديث الولي، الشوكاني، تحقيق و تقديم إبراهيم هلال، بيروت إحياء التراث العربي بدون تاريخ: ٢٤٩.

(١٢) المصدر السابق: ٢٥٠.

(١٣) ابن تيمية كتاب التصوّف: ٢٩٨ نقلًا عن التصوّف للدكتور أسعد السحمراني: ١٥٥.

(١٤) الفرقان بين أولياء الرضا و أولياء الشيطان، ابن تيمية: ١٥١.

(١٥) شرح النهج: ١/ ٤٢٧.

(١٦) تاريخ ابن خلدون: ١/ ١١٠.

(١٧) التفسير الكبير للفخر الرازي: ٢١/ ٩١.