جهانى شدن و جهانى سازى
(١)
فهرست
٣ ص
(٢)
مقدمه
٨ ص
(٣)
1 - تعريف جهانى شدن
١٣ ص
(٤)
2 - تعريف جهانى سازى
١٦ ص
(٥)
3 - پيشينه فكر جهانى شدن و جهانى سازى
١٨ ص
(٦)
4 - نظريه غربيها درباره جهانى سازى
٢١ ص
(٧)
ابعاد جهانى شدن
٢٢ ص
(٨)
جهانى شدن اقتصاد
٢٤ ص
(٩)
خلاصه اين فصل
٢٧ ص
(١٠)
5 پروسه يا پروژه؟
٢٨ ص
(١١)
6 آثار منفى جهانى بودن
٣٣ ص
(١٢)
7 - انگيزه هاى جهان شمولى
٣٧ ص
(١٣)
8 - آيا جهانى شدن ممكن است؟
٤٠ ص
(١٤)
9 - اسلام و غرب در مدرنيته بزرگ شده(جهانى شدن) مفهوم و رابطه دين و جهانى شدن
٤٤ ص
(١٥)
1 فرايند غربى شدن و شرقى شدن جهان
٤٨ ص
(١٦)
2 - جهانى شدن و غرب (مدرنيته بزرگ شده)
٥١ ص
(١٧)
3 - آمريكاگرايى حذف گرايانه و شمول گرايانه
٥٥ ص
(١٨)
4 - گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، 1997
٦٣ ص
(١٩)
5 - جهانى شدن غرب و روند معكوس
٦٤ ص
(٢٠)
6 - رابط غرب با جهان اسلام(بعد از 11 سپتامبر)
٦٧ ص
(٢١)
جهانى شدن، سكولار و دين
٧٤ ص
(٢٢)
توسعه سكولاريسم
٧٥ ص
(٢٣)
توسعه نهضت هاى دينى
٧٩ ص
(٢٤)
روند بازگشت به دين
٨٢ ص
(٢٥)
نتيجه گيرى
٨٥ ص
(٢٦)
10 - سه تعريف عملياتى از جهان اسلام
٩٠ ص
(٢٧)
تعريف اول
٩١ ص
(٢٨)
تعريف دوم
٩١ ص
(٢٩)
جدول شماره - 1 - رتبه و پراكندگى كشورهاى با اكثريت اديان مختلف در سال 2000
٩٣ ص
(٣٠)
تعريف سوم
٩٣ ص
(٣١)
اين جمعيت، از نظر رتبه، پس از پيروان مسيحيت و بى دين ها در رتبه سوم قرار دارد(مقصود از بى دين ها متعاقبا توضيح داده خواهد شد) جدول شماره 2 رتبه و پراكندگى اديان مختلف در سال 2000
٩٤ ص
(٣٢)
جدول شماره 3 - وضعيت شاخص هاى در اقليت نبودن براى اديان مختلف در سال 2000
٩٧ ص
(٣٣)
آينده جمعيت اديان مختلف
٩٨ ص
(٣٤)
جدول شماره 5 - تغييرات جمعيت كشورهاى با اكثريت اديان مختلف طى سالهاى 1975 تا 2050
١٠١ ص
(٣٥)
ب سهم دين در تمدن ها
١٠١ ص
(٣٦)
توسعه يافتگى در ميان اديان در تمدن ها
١٠٥ ص
(٣٧)
مفهوم توسعه يافتگى
١٠٧ ص
(٣٨)
11 - اتحاديه امت اسلامى
١٠٩ ص
(٣٩)
12 - جهان شمولى اسلام
١٢٨ ص
(٤٠)
13 - نقش اسلام از نگاه ديگر
١٣١ ص
(٤١)
6 - در حوزه حكومت
١٣٢ ص
(٤٢)
جواب يك سؤال
١٣٤ ص
(٤٣)
14 - اسلام دين فطرى انسانها
١٣٦ ص
(٤٤)
15 - ارايه اسلام به ديگران
١٣٩ ص
(٤٥)
16 - جهانشمولى اسلام به چه معنى؟
١٤١ ص
(٤٦)
17 - موانع جهانشمولى اسلام
١٤٣ ص

جهانى شدن و جهانى سازى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٧٥ - توسعه سكولاريسم

توسعه ظرفيت ارتباطات جهانى شده است و هم به عنوان روند پسا استعمارى كه به دنبال توسعه سلطه جهانى و تشديد نابرابرى اجتماعى به وجود آمده- است، سه بازتاب مهم را در حوزه دينى، مى‌توان متمايز نمود: توسعه سكولاريسم، نهادينه شدن مخالفت دين‌مدارانه با سلطه جهانى و احياء روند بازگشت به دين كه به اختصار مورد بحث قرار مى‌گيرد.

توسعه سكولاريسم‌

همانطور كه گفته شد، جهانى شدن را عامل بزرگ شدن مدرنيته غرب تلقى كرده‌اند. اين به اين معناست كه ارزشهاى سياسى، اقتصادى، اجتماعى و فلسفى غرب با روند توسعه‌اى به مراتب سريعتر از دوره مدرنيته در جهان توسعه پيدا خواهد كرد. يكى از اين ارزشها كه تأثيرات زيادى را در حضور دين در حوزه عمومى و حتى حوزه خصوصى به دنبال دارد، سكولاريسم مى- باشد. در تجربه مسيحى، فشارهاى كليساى كاتوليك و انگيزيه‌هاى سياسى كه به دنبال انتقال قدرت از روم به آلمان و ساير نقاط جهان بود، موجب تقويت و توسعه نهضت پروتستانها شد.

به نظر مى‌رسد، موفقيت مارتين لوتر، بدون وجود روحيه اصلاحات در آلمان و همچنين انگيزه ناسيوناليستى در ميان ژرمنها، و ضعفها و فشارهاى غير قابل تحمل كليساى كاتوليك، امكان‌پذير نبود (رندل، ١٩٨٨ م) از طرفى به قول رندل (٦: ١٩٩٨ م) موفقيت لوتريها به اين دليل بود، انديشه لوتر، آزادى رها شدن از قيد و بندهاى دينى را فراهم مى‌كرد؛ روزه گرفتن در كليساى كاتوليك، موجب زحمت طاقت‌فرسا شده بود و نگاه جديد به اين‌