جهانى شدن و جهانى سازى
(١)
فهرست
٣ ص
(٢)
مقدمه
٨ ص
(٣)
1 - تعريف جهانى شدن
١٣ ص
(٤)
2 - تعريف جهانى سازى
١٦ ص
(٥)
3 - پيشينه فكر جهانى شدن و جهانى سازى
١٨ ص
(٦)
4 - نظريه غربيها درباره جهانى سازى
٢١ ص
(٧)
ابعاد جهانى شدن
٢٢ ص
(٨)
جهانى شدن اقتصاد
٢٤ ص
(٩)
خلاصه اين فصل
٢٧ ص
(١٠)
5 پروسه يا پروژه؟
٢٨ ص
(١١)
6 آثار منفى جهانى بودن
٣٣ ص
(١٢)
7 - انگيزه هاى جهان شمولى
٣٧ ص
(١٣)
8 - آيا جهانى شدن ممكن است؟
٤٠ ص
(١٤)
9 - اسلام و غرب در مدرنيته بزرگ شده(جهانى شدن) مفهوم و رابطه دين و جهانى شدن
٤٤ ص
(١٥)
1 فرايند غربى شدن و شرقى شدن جهان
٤٨ ص
(١٦)
2 - جهانى شدن و غرب (مدرنيته بزرگ شده)
٥١ ص
(١٧)
3 - آمريكاگرايى حذف گرايانه و شمول گرايانه
٥٥ ص
(١٨)
4 - گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، 1997
٦٣ ص
(١٩)
5 - جهانى شدن غرب و روند معكوس
٦٤ ص
(٢٠)
6 - رابط غرب با جهان اسلام(بعد از 11 سپتامبر)
٦٧ ص
(٢١)
جهانى شدن، سكولار و دين
٧٤ ص
(٢٢)
توسعه سكولاريسم
٧٥ ص
(٢٣)
توسعه نهضت هاى دينى
٧٩ ص
(٢٤)
روند بازگشت به دين
٨٢ ص
(٢٥)
نتيجه گيرى
٨٥ ص
(٢٦)
10 - سه تعريف عملياتى از جهان اسلام
٩٠ ص
(٢٧)
تعريف اول
٩١ ص
(٢٨)
تعريف دوم
٩١ ص
(٢٩)
جدول شماره - 1 - رتبه و پراكندگى كشورهاى با اكثريت اديان مختلف در سال 2000
٩٣ ص
(٣٠)
تعريف سوم
٩٣ ص
(٣١)
اين جمعيت، از نظر رتبه، پس از پيروان مسيحيت و بى دين ها در رتبه سوم قرار دارد(مقصود از بى دين ها متعاقبا توضيح داده خواهد شد) جدول شماره 2 رتبه و پراكندگى اديان مختلف در سال 2000
٩٤ ص
(٣٢)
جدول شماره 3 - وضعيت شاخص هاى در اقليت نبودن براى اديان مختلف در سال 2000
٩٧ ص
(٣٣)
آينده جمعيت اديان مختلف
٩٨ ص
(٣٤)
جدول شماره 5 - تغييرات جمعيت كشورهاى با اكثريت اديان مختلف طى سالهاى 1975 تا 2050
١٠١ ص
(٣٥)
ب سهم دين در تمدن ها
١٠١ ص
(٣٦)
توسعه يافتگى در ميان اديان در تمدن ها
١٠٥ ص
(٣٧)
مفهوم توسعه يافتگى
١٠٧ ص
(٣٨)
11 - اتحاديه امت اسلامى
١٠٩ ص
(٣٩)
12 - جهان شمولى اسلام
١٢٨ ص
(٤٠)
13 - نقش اسلام از نگاه ديگر
١٣١ ص
(٤١)
6 - در حوزه حكومت
١٣٢ ص
(٤٢)
جواب يك سؤال
١٣٤ ص
(٤٣)
14 - اسلام دين فطرى انسانها
١٣٦ ص
(٤٤)
15 - ارايه اسلام به ديگران
١٣٩ ص
(٤٥)
16 - جهانشمولى اسلام به چه معنى؟
١٤١ ص
(٤٦)
17 - موانع جهانشمولى اسلام
١٤٣ ص

جهانى شدن و جهانى سازى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٦٣ - ٤ - گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، ١٩٩٧

كرده بود كه جمعى از يهودى‌ها با همكارى دولت انگليس، مؤسسه‌اى را به نام رانى ميدتراست تأسيس كردند تا ظاهرا به حمايت از مسلمانان، جنبه‌هاى كليشه‌اى تبعيض‌ها و نابرابرى‌هاى اجتماعى و چهره‌پردازى‌هاى غلط از مسلمانان را مورد پيگيرى قانونى قرار دهد.

٤- گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، ١٩٩٧

بر اساس تحقيقات بسيارى كه صورت گرفته است، يكى از مهمترين عواملى كه موجب شكل‌گيرى افكار عمومى در آمريكا و اروپا عليه مسلمانان شد، تبليغات گسترده رسانه‌اى بود كه همواره مسلمانان را به عنوان عوامل بى‌نظمى، خشونت، ترور و برخوردهاى متحجرانه معرفى كرده بود و به نوعى مردم را به جنگ با مسلمانان تشويق مى‌كرد. (بادى، ٢٠٠١، رپتى، و تپى، ٢٠٠١) در واقع ١١ سپتامبر نقش رمزگشايى از همه معانى ساخته شده بر عليه مسلمين را داشت و نوعى تداعى معانى و تبديل كردن شك و ترديدها به يك باور نهادينه در افكار عمومى غرب شد كه پيام اصلى آن عبارت بود از اين كه مسلمانان واقعا، مظهر خشونت و شرارت هستند.

چهره‌ى خشونت مسلمين، مشروعيت جنگ را تأمين مى‌كرد و از طرفى به لحاظ فرهنگى يك نوع مرزهاى نمادين ارزشى بين عالم اسلام و عالم مسيحيت ايجاد مى‌كرد. از طرفى چهره‌سازى وحشت از مسلمانان، دو كار كرد اساسى ديگر را ايفا مى‌كرد: كاركرد اول آن جلوگيرى از گسترش گرايش به اسلام در غرب بود و كاركرد دوم آن، فروريختن مسلمانان از درون و در هم شكستن شيرازه وحدت آن‌ها بود. در واقع اين گونه تبليغات‌