جهانى شدن و جهانى سازى
(١)
فهرست
٣ ص
(٢)
مقدمه
٨ ص
(٣)
1 - تعريف جهانى شدن
١٣ ص
(٤)
2 - تعريف جهانى سازى
١٦ ص
(٥)
3 - پيشينه فكر جهانى شدن و جهانى سازى
١٨ ص
(٦)
4 - نظريه غربيها درباره جهانى سازى
٢١ ص
(٧)
ابعاد جهانى شدن
٢٢ ص
(٨)
جهانى شدن اقتصاد
٢٤ ص
(٩)
خلاصه اين فصل
٢٧ ص
(١٠)
5 پروسه يا پروژه؟
٢٨ ص
(١١)
6 آثار منفى جهانى بودن
٣٣ ص
(١٢)
7 - انگيزه هاى جهان شمولى
٣٧ ص
(١٣)
8 - آيا جهانى شدن ممكن است؟
٤٠ ص
(١٤)
9 - اسلام و غرب در مدرنيته بزرگ شده(جهانى شدن) مفهوم و رابطه دين و جهانى شدن
٤٤ ص
(١٥)
1 فرايند غربى شدن و شرقى شدن جهان
٤٨ ص
(١٦)
2 - جهانى شدن و غرب (مدرنيته بزرگ شده)
٥١ ص
(١٧)
3 - آمريكاگرايى حذف گرايانه و شمول گرايانه
٥٥ ص
(١٨)
4 - گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، 1997
٦٣ ص
(١٩)
5 - جهانى شدن غرب و روند معكوس
٦٤ ص
(٢٠)
6 - رابط غرب با جهان اسلام(بعد از 11 سپتامبر)
٦٧ ص
(٢١)
جهانى شدن، سكولار و دين
٧٤ ص
(٢٢)
توسعه سكولاريسم
٧٥ ص
(٢٣)
توسعه نهضت هاى دينى
٧٩ ص
(٢٤)
روند بازگشت به دين
٨٢ ص
(٢٥)
نتيجه گيرى
٨٥ ص
(٢٦)
10 - سه تعريف عملياتى از جهان اسلام
٩٠ ص
(٢٧)
تعريف اول
٩١ ص
(٢٨)
تعريف دوم
٩١ ص
(٢٩)
جدول شماره - 1 - رتبه و پراكندگى كشورهاى با اكثريت اديان مختلف در سال 2000
٩٣ ص
(٣٠)
تعريف سوم
٩٣ ص
(٣١)
اين جمعيت، از نظر رتبه، پس از پيروان مسيحيت و بى دين ها در رتبه سوم قرار دارد(مقصود از بى دين ها متعاقبا توضيح داده خواهد شد) جدول شماره 2 رتبه و پراكندگى اديان مختلف در سال 2000
٩٤ ص
(٣٢)
جدول شماره 3 - وضعيت شاخص هاى در اقليت نبودن براى اديان مختلف در سال 2000
٩٧ ص
(٣٣)
آينده جمعيت اديان مختلف
٩٨ ص
(٣٤)
جدول شماره 5 - تغييرات جمعيت كشورهاى با اكثريت اديان مختلف طى سالهاى 1975 تا 2050
١٠١ ص
(٣٥)
ب سهم دين در تمدن ها
١٠١ ص
(٣٦)
توسعه يافتگى در ميان اديان در تمدن ها
١٠٥ ص
(٣٧)
مفهوم توسعه يافتگى
١٠٧ ص
(٣٨)
11 - اتحاديه امت اسلامى
١٠٩ ص
(٣٩)
12 - جهان شمولى اسلام
١٢٨ ص
(٤٠)
13 - نقش اسلام از نگاه ديگر
١٣١ ص
(٤١)
6 - در حوزه حكومت
١٣٢ ص
(٤٢)
جواب يك سؤال
١٣٤ ص
(٤٣)
14 - اسلام دين فطرى انسانها
١٣٦ ص
(٤٤)
15 - ارايه اسلام به ديگران
١٣٩ ص
(٤٥)
16 - جهانشمولى اسلام به چه معنى؟
١٤١ ص
(٤٦)
17 - موانع جهانشمولى اسلام
١٤٣ ص

جهانى شدن و جهانى سازى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٦٤ - ٥ - جهانى شدن غرب و روند معكوس

به عنوان نوعى جنگ روانى عليه مسلمانان محسوب مى‌شد.[١]

٥- جهانى شدن غرب و روند معكوس:

جهانى شدن كه هم به عنوان يك سخت‌افزار جديد و هم به عنوان يك نرم‌افزار جديد استراتژيك بوده و منشأ ظهور فضاى جديد شده است، قابل مطالعه مى‌باشد. تأثيرات سخت‌افزارى و نرم‌افزارى جهانى شدن به عنوان يك فرايند خود سامانگر و هم به عنوان يك روند مديريت شده مورد مطالعه قرار مى‌گيرد. توسعه فرايند غربى شدن و همچنين توسعه اسلام، هراسى به عنوان دو فرايند موازى جهانى، كه موجب تشديد فشارهاى فرهنگى غرب بر شرق و فاصله افتادن بيشتر بين غرب و شرق شده است، به عنوان نتيجه ديدگاه شمول‌گرايانه و حذف‌گرايانه حلقه نخبگان غرب، ابعاد ديگرى است كه در اين مقاله به آن پرداخته شده است.

با تحليل روند سالهاى ١٩٦٠ به اين طرف، مى‌توان گفت، اگر از يك طرف سخت‌افزار و تكنولوژى ارتباطات، منشأ توسعه و بزرگ شدن ارزش- هاى مدرنيته غرب شد، از طرف ديگر ظهور انقلاب اسلامى ايران در دو دهه پايانى هزاره دوم، نيز با نگاه خاص‌گرايانه عامل توسعه و بزرگ شدن ارزشهاى اسلامى در سطح جهان و با نگاه عام‌گرايانه (رابرتسون، ١٩٩٢ م)


[١] - ولى از شما چه پنهان كه جمعى از دانشمندان فرانسوى كتابى نوشته‌اند كه تحليلهاى آنان به اينجا منجر شده كه تا چند نسل ديگر اكثريت آن كشور توسط مسلمانها تشكيل مى‌گردد كه طبعا حكومت آن هم توسط آنان اداره خواهد گرديد و اقلا دولتمردان فرانسه از همين ترس با يك متر تكه‌اى كه دختران مسلمان به سر مى‌بندند، مخالفت مى‌كنند!! من اين موضوع را به سفير فرانسه كه در حوزه علميه كابل آمده بود در جواب يك سوال تهاجمى او گفتم.