جهانى شدن و جهانى سازى
(١)
فهرست
٣ ص
(٢)
مقدمه
٨ ص
(٣)
1 - تعريف جهانى شدن
١٣ ص
(٤)
2 - تعريف جهانى سازى
١٦ ص
(٥)
3 - پيشينه فكر جهانى شدن و جهانى سازى
١٨ ص
(٦)
4 - نظريه غربيها درباره جهانى سازى
٢١ ص
(٧)
ابعاد جهانى شدن
٢٢ ص
(٨)
جهانى شدن اقتصاد
٢٤ ص
(٩)
خلاصه اين فصل
٢٧ ص
(١٠)
5 پروسه يا پروژه؟
٢٨ ص
(١١)
6 آثار منفى جهانى بودن
٣٣ ص
(١٢)
7 - انگيزه هاى جهان شمولى
٣٧ ص
(١٣)
8 - آيا جهانى شدن ممكن است؟
٤٠ ص
(١٤)
9 - اسلام و غرب در مدرنيته بزرگ شده(جهانى شدن) مفهوم و رابطه دين و جهانى شدن
٤٤ ص
(١٥)
1 فرايند غربى شدن و شرقى شدن جهان
٤٨ ص
(١٦)
2 - جهانى شدن و غرب (مدرنيته بزرگ شده)
٥١ ص
(١٧)
3 - آمريكاگرايى حذف گرايانه و شمول گرايانه
٥٥ ص
(١٨)
4 - گزارش مؤسسه رانى ميدتراست، 1997
٦٣ ص
(١٩)
5 - جهانى شدن غرب و روند معكوس
٦٤ ص
(٢٠)
6 - رابط غرب با جهان اسلام(بعد از 11 سپتامبر)
٦٧ ص
(٢١)
جهانى شدن، سكولار و دين
٧٤ ص
(٢٢)
توسعه سكولاريسم
٧٥ ص
(٢٣)
توسعه نهضت هاى دينى
٧٩ ص
(٢٤)
روند بازگشت به دين
٨٢ ص
(٢٥)
نتيجه گيرى
٨٥ ص
(٢٦)
10 - سه تعريف عملياتى از جهان اسلام
٩٠ ص
(٢٧)
تعريف اول
٩١ ص
(٢٨)
تعريف دوم
٩١ ص
(٢٩)
جدول شماره - 1 - رتبه و پراكندگى كشورهاى با اكثريت اديان مختلف در سال 2000
٩٣ ص
(٣٠)
تعريف سوم
٩٣ ص
(٣١)
اين جمعيت، از نظر رتبه، پس از پيروان مسيحيت و بى دين ها در رتبه سوم قرار دارد(مقصود از بى دين ها متعاقبا توضيح داده خواهد شد) جدول شماره 2 رتبه و پراكندگى اديان مختلف در سال 2000
٩٤ ص
(٣٢)
جدول شماره 3 - وضعيت شاخص هاى در اقليت نبودن براى اديان مختلف در سال 2000
٩٧ ص
(٣٣)
آينده جمعيت اديان مختلف
٩٨ ص
(٣٤)
جدول شماره 5 - تغييرات جمعيت كشورهاى با اكثريت اديان مختلف طى سالهاى 1975 تا 2050
١٠١ ص
(٣٥)
ب سهم دين در تمدن ها
١٠١ ص
(٣٦)
توسعه يافتگى در ميان اديان در تمدن ها
١٠٥ ص
(٣٧)
مفهوم توسعه يافتگى
١٠٧ ص
(٣٨)
11 - اتحاديه امت اسلامى
١٠٩ ص
(٣٩)
12 - جهان شمولى اسلام
١٢٨ ص
(٤٠)
13 - نقش اسلام از نگاه ديگر
١٣١ ص
(٤١)
6 - در حوزه حكومت
١٣٢ ص
(٤٢)
جواب يك سؤال
١٣٤ ص
(٤٣)
14 - اسلام دين فطرى انسانها
١٣٦ ص
(٤٤)
15 - ارايه اسلام به ديگران
١٣٩ ص
(٤٥)
16 - جهانشمولى اسلام به چه معنى؟
١٤١ ص
(٤٦)
17 - موانع جهانشمولى اسلام
١٤٣ ص

جهانى شدن و جهانى سازى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٥ - ١١ - اتحاديه امت اسلامى

وحدت‌گرا از مجموع ممالك متحده اسلامى. اتحاديه امت اسلامى امت متحده اسلام است كه نظام ملت‌دولت را در گذشته (صدر اسلام) تجربه كرده است.

مفهوم امت در طرح پيشنهادى اتحاد امت اسلامى به صورت جامع و گسترديى به كار رفته است و شامل تمام جوانب اجتماعى، سياسى، اقتصادى و حكومتى مى‌شوند. مقصود ما از امت بررسى آن در مقطع جامعه حكومت است و نه توغل در امور فردى، گروهى و يا سطوح اختصاصى و محدود جامعه‌شناسى، علوم سياسى و اقتصاد آن. با وضع كنونى دولت‌ها و ممالك اسلامى و وابستگى‌هاى موجود در نظام كنونى جهانى، نبايد انتظار داشت كه فكر و پيشنهاد تشكيل اتحاديه امت اسلامى به معناى يك نظام مستقل و واحد مورد استقبال همه و يا حتى اكثر دول كنونى حاكم بر سرزمينهاى اسلامى قرار گيرد، زيرا ابداع و تأسيسى چنين اتحاديه‌اى منافع شخصى و گروهى نخبگان حاكم را به خطر انداخته، حوزه اختيارات و حاكميت آن‌ها را محدود و تهديد به زوال مى‌نمايد. ولى رشد چنين نهضتى از طريق آگاهى، بسيج و تشكل بيش از يك ميليارد و نيم مسلمان دنيا كه فراسوى مرزها را در بر گرفته و يك حركت جهانى گردد، امكان‌پذير و در حقيقت ضرورى است.

در وضع كنونى جنبش و نهضت‌هاى اسلامى اغلب در سطح ملى، و كشورى بوده و فاقد يك رهبرى بين المللى و جهانى مى‌باشد. در شرايط كنونى تنها جنبش‌هاى مردمى در سطح امتى است. كه باعث جابجايى‌