جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٦ - هدف جهاد

توجه مجاهدين گرانقدر ما باين جنبه جهاد بسيار ضرورى و مهم و حياتى مى‌باشد زيرا در اثر عدم تقوا گاهى دين و دنياى مبارزان تباه مى‌شود و شيطان كه دشمن جدى و زرنگ آدمى است هميشه در كمين است تا در هرفرصت مناسب به گمراهى و هلاكت او اقدام و وسوسه نمايد، لذا قرآن مجيد پس از اينكه اجازه مى‌دهد كه بر معتدى و متجاوز باندازه تجاوز او تجاوز شود بلافاصله ميفرمايد: وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ- الْمُتَّقِينَ. از خدا (و مخالفت احكام او) بپرهيزيد و بدانيد كه خدا با متقيان است. (بقره ١٩٤)

عجيب‌تر اينكه، خداوند درباره مجاهدين جانباز احد كه با بدن‌هاى زخمى و شن‌هاى مجروح قبل از تداوى لازم دوباره دعوت پيامبر اكرم (ص) را براى تعقيب كفار مكه قبول كردند و از مدينه خارج شدند چنين مى‌فرمايد: الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ‌ (آل عمران ١٧٢)

كسانيكه دعوت خدا و رسول او را (براى جنگيدن مجدد) پس از زخمى شدن (در احد پذيرفتند، براى نيكوكاران و و متقسبان آنان (نه همه آنان- توجه كنيد) پاداش بزرگيست.

جمعى از نويسندگان معاصر توصلى بودن جهاد را خلاف نص و فتوا دانسته است. (توصلى عملى كه صحت آن محتاج بقصد قربت نيست) در اين‌جا فروعى وجود دارد كه به پاره‌ى از آنها اشاره مى شود.

١- كسيكه با مجاهدين به جنگ كفار رفته و جنگيده است ولى نه به قصد قربت و امتثال فرمان خدا كه براى تحصيل مال و يا تحصيل جاه و اعتبار و شهرت و يا منصب و يا بدست آوردن زن و امثال آن، حكم مجاهد را ندارد و لذا مستحق غنميت نمى‌شود و اگر كشته شود غسل و كفن او مانند ساير مردگان لازمست.

٢- قد تقرر فى الاصول ان النهى عن العبادة يوجب فسادها