فَحَسْبُ أَن يَقُولَ أَحَدُكُم: لا أَظلَمُ وَمَن شاءَ فَليَظلِم، وَيَرَى الظُّلمَ فَلا يُغَيّرَهُ؟! فَلَو كانَ الأَمرُ عَلى‌ ما تَقُولُونَ لَم تُعَاقَبُوا مَعَ الظّالِمِينَ الَّذِينَ لَم تَعمَلُوا بِأَعمالِهِم حِينَ تَنزِلُ بِهِمُ العَثرَةُ فِي الدُّنيا.[١]

٢٣٢. عنه عليه السلام: بِحَقِّ أَقُولُ لَكُم: إنّ الحَرِيقَ لَيَقَعُ فِي البَيتِ الوَاحِدِ فَلا يَزالُ يَنتَقِلُ مِن بَيتٍ إِلى‌ بَيتٍ حَتّى‌ تَحتَرِقَ بُيوتٌ كَثِيرَةٌ، إِلّا أَن يُستَدرَكَ البَيتُ الأَوَّلُ فَيُهدَمَ مِن قَواعِدِهِ فَلَا تَجِدُ فِيهِ النّارُ مَعمَلًا، وَكَذلِكَ الظّالِمُ الأَوَّلُ لَو يُؤخَذُ عَلى‌ يَدَيهِ لَم يُوجَد مِن بَعدِهِ إِمامٌ ظالِمٌ فَيَأتَمُّونَ بِهِ كَما لَو لَم تَجِدُ النّارُ فِي البَيتِ الأَوَّلِ خَشَباً وَأَلواحاً لَم تُحرِق شيئاً.[٢]

٢٣٣. عنه عليه السلام‌- لبَنِي إِسرائِيلَ-: لا تُعِينُوا الظّالِمَ عَلى‌ ظُلمِهِ؛ فَيَبطُلُ فَضلُكُم.[٣]

٢٣٤. عنه عليه السلام: طُوبى‌ لِمَن عَلَّمَهُ اللَّهُ عز و جل كِتابَهُ ثُمَّ لَم يَمُت جَبّاراً.[٤]

٤/ ٣١ اغتِنامُ الفُرصَةِ

٢٣٥. عيسى بن مريم عليه السلام: كانَتِ الدُّنيا قَبلَ أن أكونَ فيها، وهِيَ كائِنَةٌ بَعدي، وإنَّما لي فيها أيّامٌ مَعدودَةُ، فَإذا لَم أسعَد في أيّامي فَمَتى‌ أسعَدُ؟[٥]

[١]. تحف العقول: ص ٥٠٤، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣٠٨ ح ١٧.

[٢]. تحف العقول: ص ٥٠٤، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٣٠٨ ح ١٧.

[٣]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ٤٠٠ ح ٥٨٥٨، معاني الأخبار: ص ١٩٦ ح ٢، الأمالي للصدوق: ص ٣٨٢ ح ٤٨٦ كلّها عن جميل بن صالح عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عنه عليه السلام، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ٢٨٦ ح ٧؛ المستدرك على الصحيحين: ج ٤ ص ٣٠١ عن محمّد بن كعب القرطبي، تاريخ دمشق: ج ٥٥ ص ١٣٤ عن ابن عبّاس وكلاهما عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عنه عليه السلام وفيهما« تكافئوا» بدل« تعينوا» نحوه، كنز العمّال: ج ٣ ص ٥٠٧ ح ٧٦٥٢.

[٤]. الزهد لابن حنبل: ص ١١٧ عن ثابت، إحياء العلوم: ج ٣ ص ٤٩١؛ تنبيه الخواطر: ج ١ ص ١٩٨.

[٥]. تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ٤٥٤ عن معتمر بن سليمان.