«بَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَلاةًمِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ حَجّاً مِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَدَقَةًمِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صِيَاماً مِنْ بَعْضٍ، وَأَفْضَلُكُمْأَفْضَلُ مَعْرِفَةً» [١].

ولا تقل لي: بأنّ المعرفة تقابل الصوم والصلاة وغيرها من الواجبات، لأنّ من عرف صلّى وصام، وصلاته هي التامّة وصومه هو الكامل، [فعن النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله أنّه قال‌]:

«أَفْضَلُكُمْ إِيمَاناًأَفْضَلُكُمْ مَعْرِفَةً» [٢]" [٣].

" إنَّ معرفة العبد ربَّه العليَّ العظيم على محدوديّتها، إذا صحَّت، كانت الأعلى والأشرف والأنفع من بين كلّ ما يُمكن أن يناله من معارف. والسرُّ لذلك: أَنْ لا كمال لشي‌ء ككمال من تعلَّقتْ به هذه المعرفة [٤]، ولا مالك لخير على الإطلاق ممن دونه.

وإنّها للمعرِفةُ الألحُّ حاجةً للإنسان من بين كلّ المعارف النافعة [٥]، وأكبر كلّ المعارف ضرورة، والمعرفة التي لا تُغني عنها معرفة" [٦].

وستأتي- إن شاء الله تعالى- الإشارة إلى منافع وأغراض وحاجات المعرفة إلى الله تعالى.

[١]. صفات الشيعة للصدوق: ١٥ ح ٢٨.

[٢]. جامع الأخبار للشعيري: ٥.

[٣]. خطبة الجمعة (٥٠) ١ المحرم ١٤٢٣ ه-- ١٥ مارس ٢٠٠٢ م.

[٤]. لِمَ كانت هذه المعرفة عظيمة، وإن كانت محدودة؟ ولِمَ كانت أعظم. معارفنا؟. «منه حفظه الله»

[٥]. يمكن لك أن تُضيِّع أي معرفة، لكن لا يمكن لك- إذا أردت السعادة- أن تُضيِّعَ المعرفة بالله سبحانه، وإن كان في تفويت كلّ معرفة نحتاجها ضياع مصلحة وضرر. «منه حفظه الله»

[٦]. خطبة الجمعة (٥٩٠) ٢١ ربيع الآخر ١٤٣٥ ه-- ٢١ فبراير ٢٠١٤ م.