ويجب أن نُدرِك بأنَّ المعجزات إنما هي لإلزام العقل كما سبق، وليست لقهر إرادة الإنسان وإجباره على التصديق بالنبوّة" [١]، كما أنّها ليست حالة من حالات الاستعراض البهلواني ولمجرّد التلهية والتسلية، ومجاراة الرّوح الصبيانية عند الكثيرين.

ويُنبَّه على أنَّ معجزات الرّسول الخاتم صلي الله عليه وآله قد تعدَّدت، والمثبتُ لنبوّته ولنبوّة من قبله من الأنبياء للأجيال المتلاحقة المتباعدة عنهم زمناً إنما هو ما يصلها بطريق متواتر يوجب يقينها بتلك المعاجز.

والقرآن الكريم هو أكبر معجزة باقٍ تواترها لكلِّ الأجيال من بين كلّ معاجز الأنبياء والمرسلين على الإطلاق، والقرآن الكريم هو المثبت لنا بثبوته القائم دائماً لمعجزات الأنبياء السابقين مثل إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، والتي يُنبئ بها، وبنبوّة أولئك العِظام" [٢].

التساؤل الرابع:

" كَونُ المعجز فوق المقدور البشري، ويمتنع على عقل الإنسان وتجاربه إنتاجُه يَجْعله دالًّا على أنَّ من تحقّق على يده؛ فإنما تحقق له ذلك بتدخُّلٍ غيبي، ومددٍ خاص من الله عزوجل، وأنّ من جرى على يده قد أعُطي من الله سبحانه وتعالي ما لم يُعطَ غيره، ولا يتأتّى له لولا عناية الله الخاصّةُ غيرُ العادية به‌

[١]. فاختيار الإنسان غير مسلوب في مسألة التصديق بالرسالة. «منه حفظه الله»

[٢]. خطبة الجمعة (٤٤١) ٢٨ ربيع الأول ١٤٣٢ ه-- ٤ مارس ٢٠١١ م.