تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٠ - الکلام فی نقل کلام الصدوق فی کتابه المسمی بالهدایة

سبعة نفر و لم یخافوا، فبمجرد عدم الخوف مع وجود سبعة نفر یقیمون صلاة الجمعة، و یجعلون إماما باختیارهم من افرادهم، و یجمعون به، فواحد منهم یصیر إماما و الآخرون یقتدون به، و یقیمون صلاة الجمعة.
و فیه کما قلنا سابقا لا ندری الذیل اعنی «فاذا اجتمعت سبعة و لم یخافوا أمّهم بعضهم و خطبهم» جزء للروایة، اذ بعد ما نری بأن الصدوق رحمه اللّه یضمّ فتواه بالروایة، یعنی: یذکرها متصلة بالروایة فی بعض الموارد، کذلک یحتمل أن یکون هذا الذیل أیضا فتواه و ذکرها بعد الروایة، فان الصّدوق رحمه اللّه ذکر الروایة فی الفقیه بهذا النحو.
[الکلام فی نقل کلام الصدوق فی کتابه المسمی بالهدایة]

و یؤید هذا الاحتمال اعنی کون الذیل من الصّدوق رحمه اللّه:
أوّلا: ما ذکره فی کتابه المسمّی بالهدایة فی باب فضل الجماعة، فان ظاهر کلامه و إن کان باب فضل الجماعة، و لکن ما ذکر فی هذا الباب لیس مربوطا الا بصلوة الجمعة، و هو بعد ذکر بعض ما یکون مربوطا بصلوة الجمعة قال «فاذا اجتمع سبعة و لم یخافوا أمّهم بعضهم و خطبهم» فانک تری أن ما ذکر هنا فی مقام الفتوی، هو عین ما نقل فی ذیل هذه الروایة المبحوث عنها، ثمّ قال بعد ذلک: و الخطبة بعد الصّلاة لانها بدل الاخیرتین، و قدمهما عثمان، ثمّ قال «و السبعة الذین ذکرناهم الإمام و المؤذن و القاضی و المدعی علیه و المدعی حقا و الشاهدان» فانت تری بأن کلامه هنا فی مقام الفتوی هو عین کلامه الّذی نقل فی ذیل الروایة، فهذا یؤید کون الذیل أیضا فتواه، و ما قاله: بأن الخطبة فی صلاة الجمعة بعدها و انما قدمهما عثمان اشتباه محض لأنّ المسلم خلاف ذلک.
و ما قاله فی ذیل کلامه یستفاد منه أن مراده من الامام فی السبعة الذین أحدهم الإمام هو امام الأصل، لأنّ ما قال بأن (السبعة الذین ذکرناهم الامام و ...)