تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٤ - المستفاد من روایة زرارة یجب علی أربعة طوائف

أو نقول بالاحتمال الثالث و إنه یکفی فی حصول هذا العنوان کون السفر أکثر من الحضر، حتی صار المستفاد من العلة ما عنونه المشهور من ذکرهم فی طی شرائط وجوب القصر، بأنّه من الشرائط أن لا یکون سفره اکثر من حضره.

[المستفاد من روایة زرارة یجب علی أربعة طوائف]

ثمّ نقول توضیحا للمطلب: بأن المستفاد من الروایة الّتی رواها زرارة (قال قال أبو جعفر علیه السّلام: «أربعة قد یجب علیهم الإتمام فی سفر کانوا أو حضر: المکاری و الکری و الراعی و الاشتقان لأنّه عملهم» [١] و هی من الروایات الصحیحة تنتهی باسناد ثلاثة الی حریز- أعنی: یکون ناقل کتاب حریز ثلاثة نفرات- و حریز یروی عن زرارة، فالروایة معتبرة من حیث السند، و المستفاد منها هو عدم وجوب القصر علی هذه الطوائف الاربعة، بل علیهم الإتمام.
أحدها: المکاری، و الظاهر منه من یکری الدواب، سواء کان دابّته الحمیر أو الجمال أو البغال.
و ثانیها: الکری، و لا یبعد أن یکون المراد منه البرید، لا من یکری نفسه لارسال الکتب.
و ثالثها: الراعی.
و رابعها: الاشتقان، و مضی الکلام فی ما هو المحتمل من معنی الاشتقان.
ثمّ بعد ذکر هذه العناوین الأربعة فی الروایة، علل الحکم بقوله «لانه عملهم» و الظاهر کون الضمیر فی قوله «لانّه» راجع الی السفر یعنی: لأنّ السفر عملهم، و احتمال کون الضمیر راجعا الی مبدأ اشتقاق هذه العناوین الاربعة، فتکون المعنی

---

[١] الروایة ٢ من الباب ١١ من أبواب الصّلاة من الوسائل.