تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١٢ - فی ذکر طوائف الاخبار فی اعتبار المسافة

فنقول: إن أخبار الباب ثلاثة طوائف:
الطائفة الاولی: ما یستفاد منها إنّ المعتبر فی وجوب القصر ثمانیة فراسخ امتدادیة و ان کان لسانها مختلفة، فبعضها بلفظ «البریدین» و بعضها بلفظ «مسیرة یوم» و بعضها بلفظ «بیاض یوم» و بعضها بلفظ «ثمانیة فراسخ»، و غیر ذلک، فالمستفاد منها فی حد ذاتها، هو اعتبار بعد ثمانیة فراسخ من المنزل الی المقصد فی وجوب القصر بحیث لو کنّا و هذه الأخبار فقط، فلا بدّ لنا من الالتزام باعتبار ثمانیة فراسخ امتدادیة.
و من هذه الطائفة: الروایة الّتی رواها فضل بن شاذان، عن الرضا علیه السّلام (أنّه سمعه یقول: إنّما وجب التقصیر فی ثمانیة فراسخ لا أقلّ من ذلک و لا أکثر، لأنّ ثمانیة فراسخ مسیرة یوم للعامة و القوافل و الاثقال، فوجب التقصیر فی مسیرة یوم، و لو لم یجب فی مسیرة یوم لما وجب فی مسیرة ألف سنة، و ذلک لأنّ کلّ یوم بعد هذا الیوم انّما هو نظیر هذا الیوم، فلو لم یجب فی هذا الیوم فما وجب فی نظیره إذا کان نظیره مثله لا فرق بینهما) [١].
و المراد من ذیل الروایة من العلّة، کون التقصیر باعتبار أنّ المسافر فی الیوم وقع فی المشقة و شدة مرارة السفر، ففی اللیل ترتفع المشقة و یستریح فی اللیل، فالحکمة فی القصر هی هذه المسافرة الواقعة من الشخص فی الیوم، و لو لم یصر ذلک السفر الواقع منه و الحرکة فی الیوم موجبا للقصر، فلازمه عدم القصر فی ألف یوم، لأنّه فی کل یوم یسافر و فی لیلیه یستریح من مرارة السفر، فان صارت مرارة یوم