تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٧٨ - الروایة غیر دالة علی المدعی

و لیقعد قعدة بین الخطبتین، و یجهر بالقراءة، و یقنت فی الرکعة الاولی منهما قبل الرکوع). [١]
و قد تعرضنا لها قبلا أیضا، و قلنا بأن الأمر بلبس البرد و العمامة، و التوکؤ علی القوس و العصا الی الآخر، قرینة علی کون المراد صلاة الجمعة لا صلاة الجماعة.
وجه الاستدلال بها: علی الاذن بانعقاد صلاة الجمعة، هو أن المعصوم علیه السّلام قال: إذا کانوا سبعة یوم الجمعة فلیصلوا فی جماعة، یعنی: یقیمون صلاة الجمعة، فاذن بها مع وجود السبعة.
[الروایة غیر دالة علی المدعی]

و فیه: أنّ الروایة غیر دالة علی ذلک، اذ مرجع ضمیر قوله فی الروایة «اذا کانوا» غیر معلوم، فهل المراد منه کل من کان، أن یکون المراد سبعة مخصوصة، فحیث إن ذلک غیر معلوم، فلا یمکن استفادة اذن المطلق منها، بل یستکشف من الروایة بحسب سیاقها ان ما نقل منها لیس تمامها، بل الروایة تکون مشتملة علی زیادة و لم تنقل تلک الزیادة، خصوصا مع ما فی ذیلها من قوله «و لیلبس البرد و العمامة» الخ فالمرجع فی کل الافعال یعنی (و لیلبس و لیقعد و یجهر و یقنت) غیر معلوم، و لم یدر بان المراد من المرجع هو الامام الخاص یعنی: امام الأصل، أو یکون المراد هو کل من یقدر علی الامامة و اداء الخطبة، فلا یمکن دعوی الظهور للروایة فی الاذن بانعقاد صلاة الجمعة لکل شخص.
و منها: ما رواه [٢] فی الکافی عن محمد بن مسلم عن ابی جعفر علیه السّلام الّتی قدمنا الکلام فیها المشتملة علی بیان الخطبتین، و فیها ما یدل علی أن أبا جعفر علیه السّلام أمر محمد

---

[١]- الروایة ٥ من الباب ٦ من أبواب صلاة الجمعة من الوسائل.
[٢]- الکافی، ج ٣، ص ٤٢٢، ح ٦.