تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٢٨ - ذکر الاقوال فی المسألة

و أمّا غیره فبعضهم قال: بأن المکاری إذا أقام فی بلده عشرة أیّام یجب علیه القصر إذا أنشأ سفرا بعد ذلک، بل ادعی بعض الاجماع علیه، و ألحق بعضهم غیر بلد المکاری ببلده إذا أقام فی غیر بلده عشرة أیّام، غایة الأمر اعتبر بعضهم فی غیر بلده الاقامة مع النیة، بمعنی: انّه إذا اقام المکاری فی غیر بلده عشرة أیّام مع نیة الإقامة، فیجب علیه القصر فی السفر الجدید الّذی ینشأ بعد الاقامة، و بعضهم لا یعتبر النیة، و بعضهم ألحق بعشرة أیّام الاقامة ثلاثین یوما مترددا من انقطاع حکم المکاراة أعنی: وجوب الإتمام، و انه یجب القصر إذا سافر بعد ذلک، و بعضهم قالوا بإلحاق العشرة الحاصلة بعد التردد ثلاثین یوما باقامة العشرة فی بلده.
إذا عرفت هذه الاقوال فنقول:
إنّه روی [١] الشّیخ باسناده عن سعد عن ابراهیم بن هاشم عن ابن مرار عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «المکاری إذا لم یستقر فی منزله إلا خمسة أیّام، أو أقل قصر فی سفره بالنهار، و أتم صلاة اللیل، و علیه صیام شهر رمضان، فإن کان له مقام فی البلد الّذی یذهب إلیه عشرة أیّام او اکثر قصر فی سفره و أفطر».
و ظاهر المراد من هذه الروایة- بعد کون المراد من کونه (فی منزله) أعنی: فی بلده و وطنه، و کون الظاهر من (او أقل) هو الأقل من خمسة أعنی: أربعة أو ثلاثة أو یومین أو یوما، و ما قاله بحر العلوم رحمه اللّه: من کون المراد (من أقل) هو الأقل من العشرة حتی کان المراد انّه إذا لم یستقر فی منزله خمسة، أو أقل من عشرة یعنی ستة

---

[١] الروایة ٦ من الباب ١٢ من ابواب صلاة المسافر من الوسائل.