تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٦ - القائلین بالتخییر بین قولین

و لا یخفی علیک أن القائلین بالتخییر أیضا بین قولین:
القول الأول: التخییر فی غیر مرید الرجوع لیومه مطلقا، اعنی: فی الصّلاة و فی الصوم و هو مختار المفید رحمه اللّه.
القول الثانی: التخییر فی غیر مرید الرجوع لیومه فی خصوص الصّلاة، و هو اختیار الشّیخ رحمه اللّه فانّه قال بالتخییر فی غیر مرید الرجوع لیومه فی خصوص الصّلاة، و أمّا الصوم فیکلفه الافطار و أن لا یصوم فی هذا الفرض.
إذا عرفت ذلک نقول، کما قلنا إنه إذا راجعنا أخبار الباب نجدها موافقة لقول ابن أبی عقیل رحمه اللّه، و لکن اختیار هذا القول مشکل مع الشهرة المخالفة معه.
و هل یکون فی البین وجه یساعد مع فتوی المشهور أو لا؟
اعلم أن ما یمکن أن یکون مستند المشهور روایات نعطف الکلام فیها حتی نری انّه یمکن التعویل علیها، و الاخذ لما هو فتواهم، أو لا یوجد ما یمکن التعویل علیه فنقول:
الروایة الأولی: الروایة المسطورة فی کتاب فقه الرضا علیه السّلام المنسوب الی جنابه، فإن فی هذه الروایة «نقلت عبارة هذه الروایة من الجواهر» [٢] قال: فإن کان سفرک بریدا واحدا، واردت أن ترجع من ذلک قصرت، لأنّ ذهابک و مجیئک