تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٤٠ - القدر المتیقن فی مقام العمل هو الروایة الثالثة

إذا عرفت ما بینا لک من کون هذه الروایة دالة علی أن المکاری إذا أقام فی بلده أو البلد الّذی یدخله اکثر من عشرة أیّام، یجب علیه القصر فی السفر الصادر منه بعد ذلک، و إذا أقام أقل من العشرة یجب علیه الصیام و الاتمام.

[القدر المتیقن فی مقام العمل هو الروایة الثالثة]

فان کانت الروایات روایة واحدة، فالقدر المتیقن ممّا یمکن الاخذ به هو مفاد هذه الروایة لعدم الاشکال فی متنها، بخلاف الروایة الاولی و الثانیة، و لعدم اشتمالها علی حکم غیر المفتی به عند الفقهاء رضوان اللّه علیهم.
و أمّا إن قلنا بکون کل منها روایة مستقلة، کما لا یبعد بالنظر، لبعد کون الروایة الثالثة متحدة معهما مع الاختلاف الفاحش بینهما من حیث المتن، و لا یبعد أن یکون بعض رجال یونس الّذی یروی عنه الروایة الثالثة غیر عبد اللّه بن سنان، فعلی هذا نقول یقع التعارض بین الروایة الثالثة و بینهما، لأنّ منطوق الثالثة و مفهومها یدلّ علی أن فی صوره اقامة الاقل من العشرة یجب الإتمام مطلقا فی النهاریة، و فی الصّلاة اللیلیة و یجب الصیام، فإن ذلک مفاد منطوق صدرها و مفاد مفهوم ذیلها، و أمّا الاولی و الثانیة فهما تدلّان علی أن فی صورة إقامة الخمسة أو أقل یجب علی المکاری القصر فی الصّلاة النهاریة، و الإتمام فی الصّلاة اللیلیة، و یجب علیه الصیام.
فیقع التعارض بینها فی الخمسة و أقل منها لأنه علی مقتضی الروایة الثالثة یجب الإتمام و الصیام، و علی الاولی و الثانیة یجب القصر فی الصّلاة النهاریة فقط، و یجب الإتمام فی الصّلاة اللیلیة و یجب الصیام «و الجمع الدلالی و إن امکن فی حدّ

---

- القصر و الافطار، و علیک بالتأمل فی ما قلت لعدم جزمی بذلک، بل ابداء احتمال فی هذا الباب. (المقرّر).