تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥٨ - فی ذکر بعض الروایات الواردة فی البرید و المیل

فکلامه: من انّه منار یبنی للمسافر ناظر الی أصل معنی المیل، و قوله: أو مسافة من الأرض متراخیة بلا حد، فمراده لا بدّ أن یکون من هذه العبارة امّا مقدار الّذی یری بضوء البصر، أو المسافة الّتی لا تنتهی بحد قبل المیل أعنی: المسافة بین المیلین، و إلّا إن کان مراده أن کل مسافة من الأرض متراخیة بالغة ما بلغت فهو المیل، فلا یمکن الالتزام به، فلا بدّ من ارجاع کلامه إمّا الی المعنی الأول، و هو قدر مدّ البصر، و أمّا بالثانی و هو منار یبنی للمسافر.

[جعل المیل عبارة عن قدر مد البصر مشکل]

و أمّا جعل المیل عبارة عن قدر مد البصر، کما یظهر من کلامه، فهو مشکل لأنّه کما قلنا فی الذراع أنّه یختلف باختلاف الاشخاص من حیث الطول و القصر، کذلک یختلف مقدار مد البصر باختلاف الأبصار، فکیف یمکن جعله حدا مع هذا الاختلاف، و مقیاسا للمیل نعم، یمکن أن یقال: بأن المیل الّذی بیّن حده بما قلنا سابقا یمکن رؤیة مقداره بالبصر أعنی: یری هذا الحدّ غالبا بالبصر، لا أن یکون مد البصر أمارة علیه، بل هذا تحدید تقریبی لما هو الحدّ الحقیقی، فالمیل أعنی: أربعة آلاف ذراع و ثلاثة آلاف ذراع یکون مقدار مسافة یری بضوء البصر تقریبا، و هذا التقریب لیس حدا بل الحد الحقیقی هو ما قدم ذکره.

[فی ذکر بعض الروایات الواردة فی البرید و المیل]

و أمّا ما یظهر من بعض الروایات علی خلاف ما ذکر من کون المیل ثلاثة آلاف و خمسمائة ذراع، أو الف و خمسمائة ذراع، و هی الروایة الّتی نقل عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن محمد بن یحیی الخزّاز عن بعض اصحابنا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «بینا نحن جلوس، و أبی عند وال لبنی أمیّة علی المدینة، إذ جاء أبی فجلس فقال: کنت عند هذا قبیل، فسائلهم عن التقصیر، فقال قائل منهم: فی ثلاث، و قال قائل منهم: فی یوم و لیلة، و قال قائل منهم روحة، فسألنی فقلت له: إن