تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٥ - لا یمکن ان ما ذکر فی روایة عبد الملک تمام الروایة و لم یسقط منها شیء

و منها: ما رواه عبد الملک عن ابی جعفر علیه السّلام (قال: قال: مثلک یهلک و لم یصلّ فریضة فرضها اللّه، قال: قلت: کیف أصنع؟ قال: صلوا جماعة یعنی صلاة الجمعة). [١]
و قد تعرضنا لها سابقا أیضا.
وجه الاستدلال: انّه بعد ما قال علیه السّلام: مثلک یهلک و لم یصل فریضة فرضها اللّه و قال عبد الملک: کیف أصنع؟ قال: صلوا جماعة یعنی صلاة الجمعة، أمره علیه السّلام بانعقاد الجمعة، فیستفاد الأذن منها بأن تنعقد صلاة الجمعة حتی مع عدم حضور الامام أو من نصبه لذلک.

---

__________



[لا یمکن ان ما ذکر فی روایة عبد الملک تمام الروایة و لم یسقط منها شی‌ء]

و فیه أولا: أن سیاق الروایة حاک عن عدم کون کلام الامام علیه السّلام بدوا ما نقله الراوی بدون زیادة و نقیصة، أو بدون سبق کلام، أو بدون تناسب خارجی، بل متن الحدیث یشهد بأن ما نقل مسبوق بکلام أو واقعة خارجیة غیر منقولة، لا انّه علیه السّلام
______________________________
علی اشتراط صلاة الجمعة بالامام او من نصبه لذلک، فلا بد من أن یقال بالوجوب التعیینی مطلقا، لأنّ الحثّ کان علی الجمعة المشروعة، و وجوب صلاة الجمعة المشروعة مسلم فی الجملة، و انما الکلام کان فی اشتراط وجوبها بالامام و عدمه، و بعد عدم الاشتراط بناء علی الاخذ بالاحتمال الثالث فی الروایة، فلا بد من ان یکون انعقادها واجبا بالوجوب التعیینی، و لا معنی للوجوب التخییری، و قوله (حثنا) و ان کان بمادته قابل للحمل علی الاستحباب و الترغیب علی الامور المستحبة، لکن المورد غیر قابل لذلک، لأنّ الحث علی صلاة الجمعة و هی واجبة ضرورة فی الجملة، و بعد عدم الاشتراط بالامام علی فرض تقدیم هذه الروایة فلم یبق الا وجوب اصل صلاة الجمعة، و الحث علی هذا لا یکون الا علیها فتامل، و لا یبعد کون اقوی الاحتمالات هو الاحتمال الاول. (المقرّر).
[١]- الروایة ٢ من الباب ٥ من أبواب صلاة الجمعة فی الوسائل.