تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٣ - فی بیان شأن نزول آیة (و اذا رأوا تجارة)

و کان شان نزول قوله تعالی (و اذا رأوا تجارة الخ) هو أن بعد ما نزل النبی بالمدینة، و انعقدت الجمعة من ناحیته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی یوم الجمعة وقت الظهر مشتغلا بخطبة صلاة الجمعة، أو مشتغلا باصل الصّلاة- علی اختلاف التفاسیر- فورد دحیة الکلبی- و کان ذلک قبل اسلامه- بالمدینة و هو أحد تجار المدینة و جاء بمال التجارة و اخبر الناس بوروده بضرب الطبل و الطنبور کما هو رسمه لاعلام الناس بوروده لیسارعون إلیه للاشتراء، فالحاضرون فی المسجد لما سمعوا صوت الطبل ترکوا النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و انفضوا إلیه إما لاشتراء مال التجارة، أو لاستماع صوت اللهو، و لم یبق فی المسجد عند النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلّا عدة قلیلة، فانزل اللّه تعالی الآیة الثالثة المتقدمة و هی قوله تعالی «و اذا رأوا الخ» توبیخا لهم.
فظهر لک من هذه المقدمة أن قوله تعالی (إذا نودی) الی آخر الآیات نزل بعد تشریع صلاة الجمعة، و بعد انعقاد الجمعة فی المدینة من ناحیة النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکون الآیات مدنیة.
اذا عرفت ذلک فنقول: تارة یتوهم دلالة الآیة علی وجوب تشکیل صلاة الجمعة، و انعقادها، و تحصیل شرائطها من العدد و غیره حتی مع عدم حضور الامام بتوهم دلالة الآیة علی وجوب السعی لانعقاد صلاة الجمعة و وجوب تشکیلها.
و تارة یتوهم أن الآیة و لو لم تدلّ علی ذلک، و لکن تدلّ علی انّه لو انعقدت الجمعة و اجتمعت الشرائط من العدد و غیره، یجب الحضور، فلو لم یجب الانعقاد