أعفاه شهرا.
٢ وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وليس في المتعة إلا التقصير.
(١٨٣٣٠) ٣ وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله.
٤ وباسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عقص رأسه وهو متمتع فقدم مكة فقضى نسكه وأحل عقاص رأسه وقصر وأدهن وأحل قال: عليه دم شاة. أقول: التقصير هنا محمول على الحلق قبل محله.
٥ وباسناده عن جميل بن دراج أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق رأسه بمكة، قال إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شئ، وإن تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج مثله.

[٢] يب ج ١ ص ٤٩٢، أخرجه بتمامه في ٨ / ٧ من الحلق.
[٣] يب ج ١ ص ٤٩١، صا ج ٢ ص ٢٤٢، الفقيه ج ١ ص ١٢٧، أورده أيضا في ١ / ١١
من الحلق.
[٤] الفقيه ج ١ ص ١٢٦.
حمل التقصير على الحلق بعيد جدا ولعله ادهن بطيب يبقى ريحه إلى بعد احرام الحج، أو سقط
من شعره شئ عند حل عقاصه فالكفارة لاحد الامرين.
[٥] الفقيه ج ١ ص ١٢٧، الفروع ج ١ ص ٢٨٧، يب ج ١ ص ٤٩١ و ٤٦٠، صا ج ٢ ص ٢٤٢
أخرجه أيضا في ١، ٥ من الاحرام.