المفسرين ، ولانه أوجب الرد إليه والقبول منه كما أوجب في الرسول ، فوجب ان يكون معصوما ليصح ذلك ، وليس ذلك لا علي بن ابي طالب ، فقد ثبت عصمته دون غيره من الصحابة ، ولانه قال : " انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب " [١] .

- قوله تعالى :

( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكل وعد الله الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه )

النساء ٤ : ٩٥ .

أجمعت الامة على ان علي بن ابي طالب رأس المجاهدين ، وإنه لم يبلغ احد مبلغ جهاده ، فقالت الشيعة : فيه نزلت هذه الآية ، وأكثر أهل التفسير ان قوله

( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاته الله )

[٢] فيه نزلت ، وقوله

﴿ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ﴾

[٣] فيه نزلت ، وكان كاشفا الكروب عن رسول الله ( ص ) ، والمجاهد بين يديه ، وكما سبق جميع الامة في العلم والعقل

[١] رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي ( ع ) من تاريخ دمشق : ٢ / ٤٦٤ .

[٢] سورة البقرة : ٢٠٧ .

[٣] سورة التوبة : ١٩ .

ذكر الشيخ أبو علي الطبرسي في مجمع البيان : ٣ / ٩٦ قال : نزلت الآية في كعب بن مالك من بني سلمة ومرارة بن ربيع من بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية من بني واقف تخلفوا عن رسول الله يوم تبوك وعذرالله اولي الضرر وهو عبد الله بن ام مكتوم ورواه أبو حمزة الثمالي في تفسيره وقال زيد بن ثابت كنت عند النبي حسن نزلت عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله ولم يذكر اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم فكيف وانا اعمى لا ابصر فغشي النبي الوحي ثم سري عنه فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر فكتبتها .

أقول : وقوله تعالى

﴿ والمجاهدون في سبيل الله ﴾

فلا ريب انها تعني مولانا أمير المؤمنين ( ع ) حيثكان رأس المجاهدين كما قال المصنف وكان ايضا كاشف الكرب عن وجه رسول الله ( ص ) في جميع المواقف .