وتدل على عصمته ، ومنها ما كان منه من قطع موالاة المنافقين ، وإظهار عداوتهم ، والدعاء الى الدين ومعها إجابة الله عنه بما قيل فيه ، والمراد بالشياطين رؤوس الكفار .

ومعنى قوله الله [ تعالى ] :

﴿ يستهزئ بهم ﴾

قيل يحاربهم على استهزائهم ، كقوله :

( وجزاء السيئة سيئة مثلها )

، وقيل يعامهلم معاملة المستهزئين بأظهار ما يبطلونه من قبول ما أتوا به بما يلحقهم من عذاب الله .

وقد روى جماعة أن النبي ( ص ) قال لعلي [ ( ع ) ] : " لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق " [١] .

وعن حذيفة وابي سعيد الخدري : " كنا نعرف المنافقين لبغضهم علي بن أبي طالب " [٢]

‌ أمير المؤمنين ، قال عبد الله بن أبي : مرحبا بسيد بني هاشم وصي رسول الله واخيه وختنه وأبي السبطين الباذل له ماله ونفسه فقال : ويلك يا بان ابي أنت منافق أشهد عليك بنفاقك .

فقال : ابن ابي : وتقول مثل هذا لي ؟ ووالله إني لمؤمن مثلك ومثل اصحابك .

فقال علي ثكلتك امك ما أنت إلا منافق .

ثم أقبل إلى رسول ( ص ) فأخبره بما جرى فأنزل الله تعالى :

﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا ﴾

يعني وإذا لقي ابن سلوك أمير المؤمنين المصدق بالتنزيل

﴿ قالوا آمنا ﴾

يعني صدقنا بمحمد والقرآن

﴿ وإذا خلوا الى شياطينهم ﴾

من المنافقين

﴿ قالوا : إنا معكم ﴾

في الكفر والشرك

﴿ إنما نحن مستهزئون ﴾

بعلي بن ابي طالب واصحابه .

يقول الله تعالى [ تبيتا لهم ] :

﴿ الله يستهزى بهم ﴾

يعني يجازيهم في الاخرة جزاءاستهزائهم بعلي واصحابه رضى الله عنهم .

وذكر الحديث الخوارزمي في مناقبه ص ١٩٦ ، ورواه ايضا عن ابي صالح عن ابن عباس العلامة الاردبلي رحمه الله في كشف الغمة : ١ / ٣٠٧ وذكر الحديث السيد هاشم البحراني في تفسير البرهان : ١ / ٦٢ وذكره ايضا الحسيني المرعشي في احقاق الحق : ٣ / ٥٣٥ .

[١] ورد الحديث في تاريخ الاسلام : ١ / ٢٠ ، جامع الاصول : ٩ / ٤٧٣ ، اسد الغابة : ٤ / ٢٩ ، كفاية الطالب : ١١١ .

[٢] رواى محب الدين الطبري في الرياض النظرة : ٢ / ٢١٤ ، قال : أخرج ابن شاذان ، عن ابي ذر ، قال : ما كنا نفرق المنافقين على عهد رسول الله ( ص ) إلا بثلاث : بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلاة ، وبغض علي بن ابي طال