ولايقال ان المراد به في الميراث لانه لم يجر له ذكر لامتقدم ولا متأخر ، ولانه قال من المؤمنين والمهاجرين دل انه اراد الولاية في امته لذريته دون غيرهم [١] .

- قوله تعالى :

( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبهومن ينتظر وما بدلوا تبديلا )

الاحزاب ٣٣ : ٢٣ .

قيل نزل قوله [ تعالى ] : ﴿ فمنهم من قضى نحبه ﴾ في حمزة ومن معه ، جاهدوا حتى قتلوا ، وكانوا عاهدوا الله لا يولون الادبار فقضى حمزة نحبه .

( ومنهم

[١] قال الطبرسي في مجمع البيان مجلد ٤ ص ٣٣٩ ( والوا الارحام ) : هم ذوو الانساب .

لما ذكر سبحانه ان ازواج النبي ( ص ) أمهات المؤمنين عقبة بهذا وبين انه لا توارث إلا بالولادة والرحم ، والمعنى ان ذوي القرابات بعضهم أولى بميراث بعض من المؤمنين أي من الانصار والمهاجرين الذين هاجروا من مكة الى المدينة .

وروى السيد البحراني في تفسيره ج ٣ ص ٢٩١ بأسانيد عديدة نذكر منها : عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن احمد بن عيسى ، عن ابيه ، عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان ، عن رحيم بن روح القصير ، عن ابي جعفر ( ع ) في قول الله عزوجل :

( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولى الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )

فقال : نزلت في الامرة ان هذه الآية جرت في ولد الحسين ( ع ) من بعده فنحن اولى بالامر وبرسول الله ( ص ) من المؤمنين والمهاجرين والانصار ، فقلت فولد جعفر فيها نصيب ؟ فقال : لا ، فقلت : فلولد العباس فيها نصيب ؟ فقال : لا ، فعددت عليه بطون بني مطلب كل يقول لا ، قال : ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه فقلت هل لولد الحسن ( ع ) فيها نصيب ؟ فقال : لا ، والله يا رحيم مالحمدي فيها نصيب غيرنا .

وعنه عن علي بن ابراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن الحسين بن شوير بن ابي فاخته ، عن ابي عبد الله ( ع ) قال : لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ابدا انما جرت من علي بن الحسين ( ع ) كما قال الله :

﴿ واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ﴾

فلا تكون بعد علي بن الحسين ( ع ) الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب .