تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٦١ - الترجمة
هنا جيّد في محله.انتهى.
و ظاهر ابن داود أيضا موافقتهم،حيث عنونه في القسم الأوّل من رجاله [١]،و نقل توثيق الشيخ و الكشّي و ابن فضّال،و طعن النجاشي عليه،ثم قال:إنّه يأتي في الضعفاء.
و عنونه في القسم الثاني [٢]،و نقل تضعيف ابن الغضائري،و النجاشي، و أحمد بن عبد الواحد،و مقتضى هذا هو عدم اعتماده عليه.
القول الثاني:إنّه ثقة؛و هو خيرة جماعة من الأعاظم،منهم:
الشيخان [٣]،و ابن فضّال [٤]،و الصدوق [٥]،و ابن طاوس [٦]،و العلاّمة [٧]،
[١] رجال ابن داود:١٤٦ برقم ٥٨٤.
[٢] رجال ابن داود:٤٥٢ برقم ١٧٣.
[٣] وثّقه صريحا الشيخ الطوسي في رجاله:١٩٠ برقم ٩،و الشيخ المفيد في الإرشاد: ٢٨٥ فيما ورد النصّ على الرضا عليه السلام.
[٤] حكى توثيق ابن فضال للمترجم ابن داود في رجاله:١٤٦ برقم ٥٨٤،قال:داود ابن كثير الرقي مولى بني أسد(ق)،(جخ)،وثقه الشيخ و الكشّي و ابن فضال، و طعن فيه النجاشي.
[٥] قال الشيخ الصدوق رحمه اللّه تعالى في مشيخة الفقيه ٩٥/٤:و ما كان فيه عن داود الرقي؛فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي اللّه عنه،عن أبيه،عن محمّد ابن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرازي،عن جرير بن صالح،عن إسماعيل بن مهران، عن زكريا بن آدم،عن داود بن كثير الرقي،و روى عن الصادق عليه السلام أنّه قال: «أنزلوا داود الرقّي بمنزلة المقداد من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»،و هذه الرواية رواها الشيخ المفيد رحمه اللّه تعالى في الاختصاص:٢١٦ في حديث المفضّل و خلق أرواح الشيعة،و الكشي في رجاله:٤٠٢ برقم ٧٥٠،و ابن طاوس في التحرير.
[٦] ذكر عن ابن طاوس في التحرير الطاوسي:٩٨ برقم ١٤٦،و لكن نسختنا من التحرير ليس فيها لفظ(ثقة).
[٧] في الخلاصة:٦٧ برقم ١،قال:و الأقوى قبول روايته لقول الشيخ و قول الكشي أيضا.