تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٥٥ - الترجمة
التوقف في روايته.انتهى.
فأوقع التعارض بين قول الشيخ و النجاشي،و لم يقم عنده مرجّح لأحدهما،فتوقّف.
و يوافقه عدّ ابن داود [١]إيّاه في القسمين جميعا،ناقلا في الأوّل توثيق النجاشي،و قولا بكونه واقفيّا.و في الثاني قول الشيخ إنّه:واقفيّ،و قول النجاشي إنّه:ثقة.
و منهم:من ضعّفه؛ككاشف الرموز في موضع من كلامه [٢]،و الشهيد الثاني في درايته [٣]تقديما لجرح الشيخ على تعديل النجاشي،و ضعفه ظاهر؛ضرورة أنّه بعد الاعتماد على جرح الشيخ رحمه اللّه هنا في قبال كلام النجاشي لا مانع من الجمع بينهما بالقول بكونه واقفيا ثقة،و الموثّقة حجّة على الأظهر،فلا وجه للتوقّف فضلا عن التضعيف.
و منهم:من جعله موثّقا؛جمعا بين شهادة الشيخ و شهادة النجاشي، و هو الذي اختاره صاحب التكملة [٤]،و هو الذي نصّ عليه في
[١] رجال ابن داود:١٤٣ برقم ٥٧٤[طبعة جامعة مشهد،و في الطبعة الحيدرية:٩٠ برقم(٥٨٩)]،قال:داود بن حصين،الأسدي،مولاهم،(ق)،(م)،(جش)كوفي ثقة، و قيل:واقفي،و هو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال،و في صفحة:٤٥٢ برقم ١٧١،قال:داود بن الحصين،(ق)،(م)،(جخ)،واقفي،(جش)ثقة. و ضبطه في توضيح الاشتباه:١٥٠ برقم ٦٥٧،قال:داود بن الحصين-بالحاء المهملة المضمومة،و الصاد المهملة المفتوحة-.
[٢] كشف الرموز ٤٧٦/١-٤٧٧.
[٣] دراية الشهيد:٤٤.
[٤] قاله في تكملة الرجال ٣٨٧/١-بعد أن ذكر بعض نظر الأعلام-حيث قال:..فظهر أنّ الرجل موثّق.