و الآخر: إنّ حمزة أيضا من أهل الكلام،لرواية هشام عنه ما يرجع إلى الكلام،و ذلك موهن آخر لما سمعته من الحائري من حصر العلم بالكلام بمحمّد، و عدم اتّصاف حمزة به،فراجع و تدبّر.

الثاني: إنّي حسب اطّلاعي و تتبّعي ما وجدت رواية في الفقه و لا الكلام رواها حمزة-هذا-إلاّ و هي عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و قد روى في مرآة العقول،رواية عنه،عن أبي الحسن موسى عليه السلام،و قال:المذكور في كتب الرجال أنّ حمزة بن الطيّار مات في حياة الصادق عليه السلام،و ترحّم عليه،فروايته عن أبي الحسن عليه السلام لعلّها كانت في حياة أبيه عليه السلام.انتهى.

و هو توجيه حسن،بناء على تحقّق كون الرواية عن أبي الحسن عليه السلام.

الثالث: أنّ ظاهر بصائر الدرجات [١]أنّ كنية حمزة هذا:أبو عمّار،و لم أقف على ذلك في غيره ^O.

[٣] فرض أن لقب الطيّار كالاسم،ثم بنى عليه أن ما قاله الوحيد خطأ،و ما جاء في سند بعض الأخبار من-حمزة الطيّار-قد سقط عنها(الابن)،و في هذه الترجمة و أغلب التراجم هذه سيرته،فليتفطن.

[١] بصائر الدرجات:٤٨٨ باب ١١ الجزء ١٠ حديث ٥:حدّثنا محمّد بن عيسى،عن أبي عمّارة بن الطيّار،قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام..

O ) حصيلة البحث أقول:من درس هذه الترجمة و ترجمة أبيه محمّد بن عبد اللّه الطيّار و تأمّل فيهما جزم بحسن المترجم و حسن أبيه،و أنّهما كلاهما يقال لهما:الطيّار،فتدبر،و لا تصغ إلى بعض التهريجات.