و وقع في الاستبصار في كتاب الحجّ سند صورته:الحسين بن سعيد،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..و هو خلاف الظاهر؛لأنّ حمادا إن كان ابن عثمان،فالحسين لا يروي عنه بغير واسطة قطعا،و إن كان ابن عيسى،فهو لا يروي عن عبيد اللّه الحلبي.

و المتعارف عند إطلاق لفظة(الحلبي)أن يكون هو،و إن أطلق على محمّد بقلّة،و الحال في رواية ابن عيسى،عنه كما في عبيد اللّه.

و أقول:أكثر ما ذكره مبنيّ على الغلبة،و قد ذكرنا في الفائدة الثالثة و العشرين [١]ما به يتبيّن النظر في أغلب ما ذكره،فراجع و تدبّر ^O.

[٧] و صفحة:١٩٨ حديث ٤٥٦..و موارد اخرى كثيرة،و فيها:(حماد)مطلقا،و لعله ابن عثمان،كما جاء في أسانيد عديدة اخرى.و لاحظ:الفوائد الرجالية للسيّد بحر العلوم ٤٥٧/١.

[١] الفوائد الرجالية المطبوعة في مقدمة تنقيح المقال ٢٠٩/١-٢١٠ من الطبعة الحجرية.

O ) حصيلة البحث لا ينبغي التأمل في جلالة المترجم و وثاقته و عظيم منزلته فهو ثقة ثقة،و الرواية من جهته صحيحة بلا ريب. [٦٩٤٠] ١٣٢٨-حمّاد بن عيسى الصوّاف ذكره البرقي في رجاله:٥٧ في أصحاب الجواد عليه السلام،و قد اختصّ بذكره. حصيلة البحث أهمل ذكره علماء الرجال،فهو يعدّ مهملا أو مجهولا.