و ظاهره كونه إماميّا،لكنا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان.نعم؛كونه صاحب كتاب ربما يدرجه في الحسان،سيما بعد تأيّده بما نقل في جامع الرواة [٢]من رواية محمّد بن يحيى،عن علي بن إبراهيم الجعفري،عنه،عن أبي جعفر عليه السلام،تارة في باب:فضل زيارة الرضا عليه السلام من الكافي [٣]،

[١] رجال النجاشي:١٠٧ برقم ٣٥٣ الطبعة المصطفوية[و طبعة الهند:١٠٠،و طبعة بيروت ٣٣٢/١ برقم(٣٥٦)]،و طبعة جماعة المدرسين:١٣٩ برقم(٣٥٨)]،و ذكره البرقي في رجاله:٥٩ في أصحاب الهادي عليه السلام:حمدان بن إسحاق الزنجاني قزويني. أقول:المصادر التي ذكرت المعنون و صفته بأنّه:خراساني و ليس فيها:الزنجاني قزويني،إلاّ في رجال البرقي و لعلّه غيره،و اللّه العالم.

[٢] جامع الرواة ٢٧٧/١.

[٣] الكافي ٥٨٥/٤ باب فضل زيارة الرضا عليه السلام حديث ٣:محمّد بن يحيى،عن علي بن إبراهيم الجعفري،عن حمدان بن إسحاق،قال:سمعت أبا جعفر عليه السلام..،أو حكى لي عن رجل،عن أبي جعفر عليه السلام.. و في كامل الزيارات:٣٠٥ باب ١٠١ حديث ٦:حدّثني أبي و محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،عن حمدان بن إسحاق،قال:سمعت أبا جعفر عليه السلام،أو حكى لي عن رجل،عن أبي جعفر عليه السلام..و السند و المتن فيهما واحد،و منه يعلم أنّ علي بن إبراهيم الذي في كامل الزيارات هو الجعفري،و ليس ب‌:ابن هاشم القمي،فتفطن.