[٢] قال:و ما كان فيه عن حمدان بن الحسين،غير مذكور.و في النجاشي:(الحسين بن حمدان)و ضعّفه النجاشي و الغضائري،له كتاب أسماء النبي و الأئمة عليهم السلام. و الفهرست روى عنه التلعكبري،لم يرو عنهم عليهم السلام رجال الشيخ،و الظنّ أنّه هو،و وقع التقديم و التأخير من النساخ،ففي رجال النجاشي:٥٣ برقم ١٥٥ الطبعة المصطفوية:الحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاني أبو عبد اللّه كان فاسد المذهب..و في رجال الشيخ:٤٦٧-٤٦٨ برقم ٣٣:الحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاني يكنّى:أبا عبد اللّه روى عنه التلعكبري،و لاحظ:فهرست الشيخ:٨٢ برقم ٢٢٢. أقول:الظنّ بتقديم حمدان على الحسين ظنّ لا يعضده دليل و لا شاهد يعتمد عليه، بل الشاهد على خلافه؛فإنّ ابن داود في رجاله:٤٤٤ برقم ١٣٦[الطبعة الحيدرية:٢٤٠ برقم(١٤٠)]عنون:الحسين بن حمدان الحضيني،و قال:مات سنة ٣٥٨،و التلعكبري الراوي عنه مات سنة ٣٨٥،و الشيخ الصدوق وفاته سنة ٣٨١ فهو معاصر للشيخ الصدوق،فكيف يروي الشيخ الصدوق عنه بواسطتين و ذلك بعيد جدا.فاحتمال التقديم و التأخير في الاسم لا محلّ له،و جاءت روايته في التهذيب ٣٩٨/٩ حديث ١٤٢١،قال:و في رواية حمدان بن الحسين،عن الحسن ابن الوليد،عن ابن بكير،عن عبد اللّه بن سنان،قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام..لأيّ علّة صار الميراث للذكر مثل حظّ الانثيين؟قال:«لما يجعل لها من الصداق».. و في من لا يحضره الفقيه ٢٥٣/٤ حديث ٨١٥ بالسند و المتن المتقدم إلاّ أنّ الحسن بن الوليد فيه:الحسين بن الوليد.

[١] في صفحة:٢٧ من المجلّد الثاني و العشرين.

O ) حصيلة البحث لمّا جزمنا بعدم صحة انطباق الحسين بن حمدان على المعنون و أنّ احتمال التقديم و التأخير لا وجه له،لزم عدّ المعنون مهملا،فتدبر.